2026
一月
09
《最终文件》：简介
教宗方济各第十六届世界主教代表会议常务大会以共融、参与及使命来体现共议性的教会
《最终文件》
（原文：意大利文下载：）
https://www.synod.va/content/dam/synod/news/2024-10-26_final-document/ITA---Documento-finale.pdf
《最终文件》附件教宗方济各的说明
自 2021 年 10 月起，在世界主教代表会议历程中的不同时刻，我们聆听圣神此时对教会所说的话。
第十六届世界主教代表会议常务大会，在聆听天主子民与牧者们的声音，并汇集分辨出成果之后，发布了《最终文件》。在圣神的启迪之下，整个教会蒙召去了解自己的经历，并辨识出采取了哪些步骤去活出「共融」、实现「参与」并促进耶稣基督托付给她的传教「使命」。共议性的途径从各地方教会开始，然后历经全国和大洲阶段，最后迈入2023年10月和 2024 年 10 月两次会期举行的世界主教代表会议。现在我们应珍惜这历程并善用10月 26 日大会投票表决通过的《最终文件》的所有部分，藉此在各地方教会及其教会群体中继续进行。我批准并签署了《最终文件》，且下令出版该文件，使它成为大会中「我们」的一员，向圣洁且忠实的天主子民讲话。
共议性的历程已结束，为表示肯定这历程所成就的价值，我现在把包含在《最终文件》里的指引传递给全体教会，以体现这些年来透过聆听和分辨而成熟的成果，并作为教会生活及福传使命具有权威性的指南。
《最终文件》会是伯多禄继承者 普通训导权的一部分（参阅：《主教共融》宗座宪章，18，1 项；《天主教教理》，892），正是如此，我要求《最终文件》必须被大家接受。《最终文件》代表罗马主教实施正确训导的一种形式，带有一些新颖的特点，但实际上与我于 2015 年 10 月 17 日（纪念世界主教代表会议成立 50 周年）致词中的说明相符，当时我确认共议精神（同道偕行）是一个诠释模式，适合去理解圣统职务。
去年 10 月 26 日批准该《文件》时，我曾说它「并不是严格地规范」，而且「会需多种的弹性形式去实施。」这并不是说目前不需要各地方教会承诺，去作出与《最终文件》里的指引一致的决定。各地方教会和教会群体，现在需要透过法典和《文件》本身所阐述的分辨和决策过程，在不同的情况下实施《最终文件》里那些具有权威性的指引。我在〈最后致词〉还补充说，「需要更多的时间，以便作出攸关整个教会的决定」：尤其是委托给十个研究小组讨论的议题，其它的研究小组也可以参与其中。第十六届世界主教代表会议常务大会落幕，但并非是共议性的进程的结束。
在共议性的历程告一段落之际，我在此心怀信念重申促使我发布《爱的喜乐》宗座劝谕（2016 年 3 月 19 日）所说的：「并非有关于教义、伦理或牧灵等问题的讨论，都需要教会训导权的介入，才能作出定论。当然，教会必须在教导和实践方面保持一致，但这并不妨碍我们采用多种不同的方式，诠释这些教导的部分内容或随之衍生的一些后果。这会经常如此，因为圣神引导我们走向全部真理（参阅：若十六 13），并最终引领我们进入基督圆满的奥秘，使我们用祂的目光看清一切。此外，每个国家或地区都可以按其文化，考虑其固有传统和地方需要，寻求更本位化的解决之道。」（《爱的喜乐》宗座劝谕，3）
《最终文件》也依照它的基本发展方向，表明有哪些指引是现在已经能够在地方教会和教会群体里实施，同时为更能发展传教使命的共议性的教会应有的风格，也勾勒出在不同环境背景下，有哪些措施能够实施，又有什么有待学习。
在许多情况里，事关如何有效实施现行的拉丁教会和东方天主教会法典的规定。除此之外，就可以在《最后文件》所指的可能框架下作共议性的分辨，以创新的方式启动新的公务职性质和传教行动，以实际试行来验证实验结果。在主教对教宗述职的报告中，每位主教要特意禀告在他所受委托的地方教会里，作了哪些决定是与《最终文件》的指示相关、遇到什么困难及其结果为何。
依照《最终文件》提供的发展方向，办理共议性的历程「实施阶段」随后的任务，是委托给世界主教代表会议总秘书处，以及罗马教廷的所有部会。（参阅：《主教共融》宗座宪章，19~21）
天主教会的共议性的历程，也是受到大公主义的启发，渴望在这合一的道路上继续迈向满全且有形可见的基督徒合一，「需要将共同的言词化为行动」（第十六届世界主教代表会议常务大会，教宗方济各的最后致词，2024 年 10 月 26 日）。愿圣神──复活主的恩赐，在这路途上支持并引导整个教会。圣神本身就是和谐，愿祂继续以福音的效能使教会保持青春的活力，不断地使她革新，领她去和教会的净配（耶稣）作完美的结合（参阅：《教会》教义宪章，4），因为圣神和新娘（教会）都向主耶稣说：
「请来！」（参阅：默廿二 17）
教宗方济各
梵蒂冈，2024 年 11 月 24 日，基督普世君王节
简介
耶稣来了，站在中间对他们说：「愿你们平安！」说了这话，便把手和肋旁指给他们看。门徒见了主，便欢喜起来。（若廿 19~20）
1.在教会生活中，每踏出新的一步都是回归根源的一步，如同门徒们在复活节傍晚，在晚餐厅里与复活的基督相遇的全新体验。在这次世界主教代表会议期间，我们跟门徒们一样，也感受到被祂的慈悲拥抱，深受祂的美丽所吸引。当我们以灵修交谈的方式彼此聆听时，祂就来到在我们中间：祂的临在及所赐予的圣神，继续在祂的子民中缔造合一，在分歧中创建和谐。
2.在默观复活的主耶稣时，我们便想起「我们就是受洗归于祂的死亡」（罗六 3）。我们察觉到祂的创伤被崭新的生命转变，但却永远铭刻在祂的人性中。这些伤口在许多弟兄姊妹身上继续流淌鲜血，包括因着我们自己的过失。凝视主并不会让我们远离历史的悲剧，反而让我们打开眼睛看到近人的痛苦，这痛苦深深刺透我们的心：饱受战火蹂躏的儿童的惊恐脸庞、掩面哭泣的母亲、梦想破碎的年轻人、颠沛流离的难民、饱受气候变迁和社会不公义的受害者。他们的苦难不仅透过媒体，更透过其家人或身陷祸患的大会参与者发声，在我们中间回荡，引起共鸣。在我们聚会的期间，战火仍不停歇，持续造成死亡和破坏、复仇的意图和良知的丧失。我们与教宗方济各一起多次呼吁和平，谴责暴力、仇恨和报复的思维，并致力于促进对话、建立友谊、重修旧好。真正持久的和平并非遥不可及，只要同心合意，我们就可以做到。「让我们这时代的人们，尤其贫困者和遭受折磨者，所有喜乐与期望、愁苦与焦虑」（《论教会在现代世界》牧职宪章，1）再次成为我们所有基督徒的喜乐与愁苦。
3.自 2021 年，圣父教宗带领我们踏上这趟共议性的旅程以来，我们益发体会个中丰富和圆满的果实。我们从聆听开始，在众说纷纭中谨慎地领会「圣神向各教会说的话」（默二 7）。这趟历程始于在拉丁礼教区和东方教会教区中对天主子民所做的广泛咨询，然后赓续在国家和大洲阶段进行，世界主教代表会议总秘书处透过《综合报告》和《工作文件》不断注入活力，推进对话的循环。因着世界主教代表会议第十六届常务大会及其两次会期的举行，今天我们得以向圣父和整个教会呈现我们所经验的一切见证以及我们分辨的成果，以激发教会更新传教使命的动力。在每个阶段，这趟历程的特点是了解天主子民的「信德的超性意识」（sensus fidei），一步一步地领略 2021~2024 年世界主教代表会议的核心──《以共融、参与及使命来体现共议性的教会》为主题，召叫教会跟随主、践行祂的传教使命、寻找忠信之道，并在其中常保喜乐、时时更新。
4.这召叫奠基于共同的洗礼所赋予的身分，扎根于教会所处的多元环境中，教会临在于其中，并在唯一的天父、唯一的主和唯一的圣神里合而为一。这召叫挑战所有领了洗的人，无一例外：「所有的天主子民都是福音的宣讲者，每一位领了洗的人都蒙召成为传教使命的主角，因为我们都是传教使徒」（《教会生活和使命中的共议精神》，53）。因此，正如其它基督宗派代表在场所见证的那样，共议性的历程引导我们走向基督徒圆满可见的合一。合一在天主的圣教会内悄然发酵，预报整个世界的合一。
5.整个共议性的历程扎根于教会的圣传，在大公会议的训导光照下展开。梵蒂冈第二届大公会议如同撒在世界和教会田地里的一粒种子，而信友的日常生活、每个民族和文化中教会的经历、众多圣德的见证，以及神学家的反省，成为其萌芽和成长的沃土。
2021~2024 年世界主教代表会议持续汲取这粒种子的活力，并开发其潜能。共议性的历程确实将大公会议中有关教会是奥迹，亦是天主子民的教导付诸实践，教会透过聆听福音而蒙召不断转变，进而成圣。从这层意义来说，共议性的历程是进一步落实大公会议的真切行动，从而加深了大公会议对今日世界的启发并重振其先知性的力量。
6.我们无可否认，我们曾经疲惫不堪、抗拒改变，以及随从诱惑，任由自己的想法凌驾于聆听圣言和力行分辨之上。然而，慈爱的天父以祂的仁慈净化我们的心灵，帮助我们能继续这趟历程。为此，我们承认我们的软弱与罪过，并以忏悔守夜礼展开大会的第二会期，在这守夜礼中，我们怀着羞愧的心情，恳求上主宽赦我们的罪过，并为世界上罪恶的受害者献上祈祷。我们认清了自己的罪过：反和平；反受造物；排斥原住民、迁移者、儿童、妇女和穷人；以及在聆听和建立共融上的缺失。我们重新体认同道偕行所需要的悔改和转变。在庆祝天主慈悲的圣事中，我们体验到无条件的爱：融化我们的心硬，愿意敞开心门与人来往。这就是何以我们愿意成为一个慈悲的教会，与每个人分享来自天主的宽恕与和好：这纯粹是恩宠，我们并非这恩宠的主人，只是这恩宠的见证者。
7.我们得以目睹始于 2021 年共议性的历程的初果，这些最简单却也最珍贵的果实在家庭、堂区、推动团体、小型基督徒团体、学校和其它运动的生活中日趋成熟。在这些地方，灵修交谈、团体分辨、分享召叫的恩宠和承担传教使命的共同责任感不断成长茁壮。「堂区司铎与世界主教代表会议」（2024 年 4 月 28 日至 5 月 2 日在罗马‧ 萨克洛法诺召开）让我们有机会仔细聆听司铎们的丰富经验，并帮助他们更新他们的历程。我们对许多团体和信友的发声心存感谢与喜悦，正是他们使教会成为一个接纳人、怀抱希望和喜乐的地方。
- 大会的第一会期已结出了其它的果实，《综合报告》强调对教会生活极为重要的主要议题。圣父教宗在普世阶段的咨询结束之后，将这些议题委托给来自各大洲的牧者和专家所组成的研究小组，并要求他们运用共议性的方法论持续工作。他们已经开始深入研究下列教会生活及其使命的各个领域，包括：
- 东方天主教会与拉丁教会之间的关系。
- 聆听穷人和大地的呼声。
- 数字环境中的传教使命。
- 从传教的共议性的教会角度修订《司铎培育基本方案》。
- 关于特定职务模式的神学和教会法问题。
- 从传教的共议性的角度修订涉及主教、度献身生活者和教会善会之间关系的文件。
- 从传教的共议性的角度来看主教个人及其职务（特别是主教圣职候选人的遴选标准、圣秩圣事与司法权、主教对教宗述职的性质及过程）。
- 从传教的共议性的教会的角度来看罗马主教的角色。
- 共同分辨具争议性的教义、牧灵和伦理问题的神学标准和共议性的方法论。
- 在教会中实践天主子民大公合一之旅的成果。
此外，经过协调，法规条文部同意并已成立教会法委员会，负责处理教会法规所需的革新，并委托非洲和马达加斯加主教团就多配偶人士的牧灵陪伴进行分辨。这些小组和委员会的工作标志了执行阶段的开始，使第二会期的工作更加充实，并将辅助教宗的牧灵及治理决策。
9.共议性的进程并非随着本届世界主教代表会议的闭幕而结束，接下来是执行的阶段。作为大会成员，我们有责任在我们所属的团体内以共议性的传教使徒身分推动执行的进程。地方教会应透过咨询和分辨此共议性的方法论继续他们的日常生活，界定具体的途径和培训计划，促进在各种教会环境中（堂区、修会及使徒生活团体、教友运动、教区、主教团、教会联合牧灵团体等）带来实质、共议性的转化。另也应设想如何评估同道偕行的进展，以及所有领了洗的人参与教会生活的情况。我们建议主教团和自治（sui iuris）的小教会团体分配人员和资源，以陪伴共议性的教会在传教使命中的成长途径，与世界主教代表会议总秘书处保持联系（参阅：《主教共融》宗座宪章，19 条之 1、2），并责成总秘书处继续监督研究小组工作方法的共议性的质量。
10.此《最终文件》概括迄今为止采取的所有步骤，作为世界主教代表会议第十六届大会的成果呈交给圣父教宗和各地方教会。它汇集了第一会期所产出的重要共识、第一和第二会期之间那几个月内各地教会的回馈，以及第二会期中、特别是透过灵修交谈而获致的成熟共识。
11.《最终文件》响应传教使命的召叫，同时召叫每个地方教会和整个教会不断地转变，与《福音的喜乐》宗座劝谕（参阅：《福音的喜乐》宗座劝谕，30）的精神一致。
全文分为五个部分，第一部分是〈共议精神的核心〉，提纲挈领地阐明和培育未来神学和灵修的基础，重申第一会期所提对共议精神（同道偕行）的共同理解，并发展其灵修及先知性的视野。伴随着牧灵和传教使命行动的转化，我们内心的感受、意象和思想也跟着转化。第二部分是《同舟共济》，致力于关系的转化，这些关系在不同的圣召、神恩和职务的交织中、在基督徒团体的建立过程中、并在形塑我们的传教使命中，得以形成、得到培育。第三部分《撒网》，指出三项密切相关的措施：教会内的分辨、决策过程以及透明、问责和评估的文化。为此，我们也被要求启动「传教使命转型」的途径，其中迫切需要重组参与的机构。第四部分，以《渔获满舱》为题，概述当教会深耕一地的经验正历经巨大变化之际，研议如何发展新的形式来彼此交流恩典，以及在教会内串连网络，使我们逐步迈向合一。接下来是第五部分《我也同样派遣你们》，聚焦于首要的步骤：即培育所有人、全体天主子民、所有同道偕行中的传教使徒。
12.《最终文件》的发展以福音中关于复活的记载为指南。复活节一大清早妇女奔向坟墓的情景，以及复活的主在晚餐厅、在海边显现给门徒的情景，激发我们分辨的能力，使我们之间的对话内容更加丰富。我们祈求圣神赐予复活节的恩典，请求祂教导我们承担起应尽的责任，并为我们指明共同前进的道路。透过这份文件，大会明认并见证共议精神乃教会的组成幅度，且已成为我们许多团体经验的一部分。同时，《文件》也提出可供遵循的途径、具体执行的做法，以及需要探索的远景。圣父教宗召集天主教会举行世界主教代表会议，藉此向托付给主教们牧灵关怀的各地方教会表达，务必在「不叫人蒙羞」的望德支持下继续我们的旅程。（罗五 5）
