23

读经一（依8：23 - 9：3）：3，5-6）；

答唱咏26；

读经二（格前1：10-13，17）；

福音（玛4：12 - 23）。 

默想：你是否体验过天国福音带来的喜乐和自由？洗者若翰的仇敌曾试图让他噤声，但天国救恩的福音却无法被压制。若翰作完见证后，耶稣便在加利肋亚开始了传道。加利肋亚地处世界十字路口，人来人往络绎不绝。以色列人初入迦南地时，这片土地被分配给了亚设、拿巴利和西布伦三个支派（见约书亚记9章）。此后很长一段时间，这片土地一直被外邦人（非犹太民族）占据。

耶稣将救恩的光明和真理带给世人

先知依撒意亚预言，救恩的福音 将传到“约旦河外，外邦人的加利肋亚”（依撒意亚书9:1），传到犹太人和外邦人那里。耶稣在此开始宣扬福音，应验了天主的话语。旧约先知预言天主应许差遣一位救赎主来建立祂的国度。如今，这应许在耶稣身上得以实现，祂将福音的光明和真理带给世人。

这“好消息”带来平安、盼望、真理、应许、永生和救恩

耶稣继承了若翰的悔改信息，呼召听众相信祂所带来的好消息。耶稣带来的好消息是什么呢？是平安的好消息 ——主来是为了使我们与天主和好，恢复与祂的友谊。是盼望的好消息——主来与我们同住，赐给我们天国的家。是真理的好消息——主耶稣将我们从撒但的谎言和欺骗中释放出来，开启我们的心智，使我们明白天主话语的真理和启示（若望福音 8:32）。是应许的好消息——耶稣实现了天主的应许，将天上的宝藏赏赐给那些寻求祂的人。永生的福音——耶稣为我们战胜了罪恶和死亡，使我们卑微的身体复活，与他荣耀的身体相似，这身体永不死亡。救恩的福音 ——主耶稣拯救我们脱离一切恐惧、罪恶和障碍，使我们得以进入他那永恒的公义、平安和喜乐的国度。

福音是天主的大能和智慧——既有改变和转化我们生命的力量，也有指引我们如何活出天父儿女身份的智慧。藉着圣神的恩赐，主使我们能够以信心领受祂的话语，并以信靠和顺服去实践。

福音要求我们以信心和顺服回应天主所赐的救恩

耶稣在宣告这好消息时，提出了两个要求：悔改并相信！悔改意味着改变方向——离弃罪恶和悖逆，以信心和顺服转向主，接受祂真理和公义的话语（按照天主的真理和道德良善而活）。圣神赐给我们一颗悔改的心，对罪及其恶果（罪的工价乃是死——罗马书6:23）产生真正的忧伤和憎恶，并坚定决心远离一切引诱我们犯罪的事物。圣神赐给我们恩典，使我们看清罪的本质——悖逆和拒绝天主的爱。天主的恩典帮助我们远离一切使我们与祂的爱隔绝的事物。

我们信祂、盼望祂、爱祂，因为祂先爱了我们，并将我们吸引到祂身边。信心或信仰是天主白白赐予我们的礼物。唯有藉着恩典和圣神的帮助，我们才能相信。圣神感动人心，使我们归向天主。圣神开启我们心灵的眼睛，使我们能够接受真理，并在真理的认识上不断成长。借着圣神的恩赐，我们可以亲自认识天主，并认识祂藉着祂的独生子——主耶稣基督——向我们启示的真理。相信耶稣是主和救主，就是接受天主对祂儿子的启示，祂的儿子是永恒的道，是救赎主，祂将我们从罪、撒旦和死亡的辖制中拯救出来。出于祂对我们的大爱，天主父在十字架上献上祂的儿子，为我们的罪赎罪，使我们与祂和好。

你渴望在认识天主的爱和真理上不断成长吗？祈求圣神在你里面更新信心的恩赐、对智慧的爱，以及一颗渴望跟随主耶稣并遵行祂旨意的门徒之心。

今天的渔民，在今天的湖泊中

圣言主日：“我们向你宣布我们所看到的”（若望一书 1、3）圣言的宣告者！  

当谈论呼召、职业时，我们倾向于关注那些被呼召的人，以及承担天主为我们每个人梦想的任务的个人责任。虽然坚持这些事情永远不会有坏处……今天，从另一个角度来看事情似乎更合适：“我们作为呼叫者”，我们这些今天有责任甚至有义务呼叫或邀请他人参加的人加入我们的使命。恰好在今天，我们庆祝圣言主日，其主题是若翰第一封信中的一句话：“我们将所看到的告诉你们”（若望一书 1、3），其座右铭是单词！，负责公告，传唤的证人，我们传唤的人。       

根据最近的一项调查，只有十分之一的年轻西班牙人宣称自己是虔诚的天主教徒。在 25 岁到 34 岁之间，8.9% 的人去弥撒。而在 18 至 24 岁年龄组中，只有 11.7% 的人宣称自己信奉天主教。但是你不需要调查来证明年轻人在我们的社区供不应求。必须大声说出来，最重要的是，社区（我们）会想到一些事情并做出反应，因为它们是未来。当然，虽然没有必要只考虑年轻人，但是所有不在场的人，无论年龄和条件如何，我确信福音没有过时，耶稣的信息具有冲击力和影响力意思是今天。好吧，那会发生什么？经常寻求“有罪”»：父母不传递信仰、消费主义、唯物主义、自私、害怕承诺、对宗教漠不关心……等等。不否认这些事情有其关联性，“求罪”并不能解决问题。这是关于问我们自己……然后我们除了后悔之外还能做什么？      

这在耶稣时代并不容易。每个时代都有自己的困难。我们怎么称呼？我们该怎么做呢？召唤谁？我们提供什么？年轻人在我们中间发现了什么？我们看到了什么，我们宣布了什么以及如何宣布？         

耶稣在他的任务开始时，在召集他的第一批追随者时，明确地呼吁：“皈依”。它是写给全体犹太人的，那些多次在“黑暗和死亡的阴影下”行走的人（读经一）。 它是关于信徒的彻底转变......让他们的福音信息成为好消息并渗透并被接受并改变现实。这是关于这样一个事实，即在信仰的经历中积累了很多灰尘，以观察他们自己，他们的宗教实践，他们的想法......来隐藏天主的真实面目......他们没有看穷人，不公正，人民的需要，这么多被排斥的人并任凭他们的命运……耶稣会处理这一切……但他希望每个人都可以加入他的行列。首先，需要改变心态（改变自己）。

在我们成为教会、教区和信仰社区的方式中，这一呼召对我们也有效。教宗方济各写道：

我们需要一个能够扩大视野的运动中的教会，不是用狭隘的人的计算来衡量它们，也不是害怕犯错误，而是用天主慈悲的心来衡量。如果我们只是继续封闭在“一直都是这样”的舒适牧灵标准中，而不在这项重新思考目标、结构、风格和福传方法的任务中大胆创新，就不可能播种圣召。自己的社区（例如 ap. Evangelii gaudium，33）。

我们必须学会摆脱我们的僵化，这使我们无法传达福音的喜悦，摆脱常常被证明是不合时宜的标准化公式，摆脱以冰冷的方案对人们的生活进行分类的先入为主的分析。摆脱这一切。我们蒙召参加相遇的牧养事工，花时间欢迎和倾听每一个人，尤其是年轻人。（教宗方济各，16 年 10 月）       

这不是关于强迫他们去做弥撒，或者强迫他们接受坚振，或者在教堂结婚，或者让他们的孩子受洗……当他们是几乎没有信仰的人时。这是关于我们进行良好的“清洁”。最重要的和不需要改革的是耶稣和他的福音：花时间行善，接近治愈所有疾病，关注那些人，抛开已知的网、船和湖泊。像耶稣一样——我喜欢教宗使用的动词——出去见面、欢迎、倾听、理解……并让自己受到质疑。           

我们常常认为自己是“真理的绝对拥有者”。这使我们无法与来自分离教会的弟兄们会面，并且我们卷入了一些不是很重要但导致我们分裂的事情。这已经在格林多教会发生了。圣保禄问道：“以同样的思想和感情团结一致……每个人都在说：‘我属于保禄，我属于阿波罗，我属于刻法…… ”。就好像我们今天要说：我属于若望保禄二世，我属于本笃，我属于方济各，我属于这个运动，这个神父和其他人为我工作......不多......这些事情做不吸引任何人。          

我们聪明的安东尼奥马查多已经说过：“你的真相？没有真相；和我一起去寻找它。保持你的”。倾听对方的真相，向对方学习，与对方一起寻找......并将许多“一直都是这样”的事情相对化，就好像这是一个可以接受的论点一样。“同样的想法和同样的感觉“......并不意味着每个人都认为相同，穿着制服，以相同的方式并严格按照命令做所有事情。必须有大胆和创造力，大胆改变，冒犯错的风险...

道明会康加（Y. Congar）写道，他是过去修会中最伟大的道明会神学家之一：

如果一个人总是被迫采用当前使用的神学思想、宗教实践或组织的形式，那么教会就永远不会有 aggiornamento（=更新）、改革或进步。事实上，任何预言性举措的问题在于，不仅要超越目前使用的形式，还要超越已批准的形式。没有必要建立另一个教会，有必要建立一个多元化的教会。质疑有关教会的事情，而不是质疑教会本身。思想可以是纯粹的，现实和生活则不然。教会的成功改革是那些基于人们的具体需要，从牧灵的角度，在圣洁的气氛中进行的改革。(Y ves Congar, Vrai et fausse réforme dans I'Église (1950)     

无需评论。我强调教宗的话：«摆脱我们的僵化，这使我们无法传达福音的喜悦，标准化的公式往往被证明是不合时宜的»......经常是兄弟们自己 -肯定是出于他们最好的善意 - 那些关闭任何声音作为回报的人，以摆脱平常。          

它今天发生在我们这个教会中，一些教会等级的成员……致力于建立和维护一个教会、一种语言、礼仪、一些神学、一些服装……非常适合过去的几个世纪……但不是很对这些时代的人和这些时代的情感敏感。“你必须训练他们»，他们说，这样他们就可以……与之前发生的事情联系起来？忠实的人是必须听从我们的人。相反，似乎不是。“木乃伊”仍然存在并忍受着时间的流逝，没有改变……但他们没有生命。福音和信仰不可能是“博物馆藏品”或过去时代的遗物，很少有人会满足……我们已经从经验中知道，这会花费很多。许多变化会导致过敏。      

今天行走在黑暗中的人们再次需要大光。我们有责任“醒来”，醒来并再次走出去，到外围，到湖泊，到城镇，到人们所在的地方......倾听他们的声音，并与他们一起寻求“王国”天主的”是那么近。并提出建议，承担风险并……宣布我们所见、所经历、所生活……       

这是我今天深切的愿望，我的担忧……肯定有很多人有同感。愿它鼓励我们成为当今男男女女的“渔夫”。因为“旧教会”……和“旧教会”是不一样的。 

主耶稣，你的道路就是生命和光明！愿你的话语深入我的心，改变我的意念，使我能看见你的能力和荣耀。求你帮助我选择你的道路，行你喜悦的事。

每日摘录早期教父名言：克罗马提乌斯 （卒于公元406年）所著《启示外邦人的真光》

福音书作者在这段经文中纪念了先知的话：“约旦河那边，外邦人的加利肋亚，那些坐在黑暗里的百姓看见了大光。”（玛窦福音 4:15-16）他们在怎样的黑暗中？当然是在深深的无知之中。他们看见了什么大光？就是经上所记的那光：“他是真光，照亮一切生在世上的人。”（若望福音 1:9）这正是义人西默盎在福音书中宣告的那光：“是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”（路加福音 2:32）这光已经出现，正如大卫所预言的：“黑暗里有光，照着正直人。”（圣咏 112:4）

此外，依撒意亚也预言了那将要临到教会的光照之光，他说：“兴起，发光；因为你的光已经来到，上主的荣耀已经升起照耀你（依撒意亚书 60:1）。达尼尔也论到这光说：“它显明深奥隐秘的事，甚至黑暗里的事，它知道，光也与它同在”（达尼尔书 2:22），也就是说，子与父同在，因为父是光，子也是光。达味在圣咏中也说：“在你的光中，我们必得见光”（圣咏 36:9），因为父在子中显现，正如主在福音书中告诉我们的：“看见我的，就是看见父”（若望福音 14:9）。真光的确是从真光发出的，而可见的也是从不可见的发出的。 “他是那不能看见之天主的像，”正如宗徒所言（哥罗森书 1:15）。（摘自《玛窦福音注释》15.1）

[注：克罗马提乌斯是早期基督教学者，曾任意大利阿奎莱亚主教。他是圣金口若望和耶柔米的挚友。他于公元406年去世。耶柔米 称他为“一位博学而圣洁的人”。]