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圣咏106:4,6-7,19-22

福音经文：马尔谷福音 8:1-10

默想：世上有什么能真正满足我们对天主的渴慕呢？连续三天拥挤在耶稣周围的庞大人群，他们渴慕的远不止是食物。他们紧紧抓住耶稣的话语，因为他们渴慕天主。当耶稣让门徒们在远离食物来源的旷野中喂饱四千人时，他们惊呼：在这偏僻的地方，哪里能找到足够的食物来喂饱他们呢？以色列人逃离埃及，来到荒芜的旷野时，也面临着同样的困境。

如同旷野中吗哪的神迹一样，耶稣亲自为来到旷野寻求他的饥饿人群提供了丰盛的食物。福音书记载，所有人都吃饱了，剩下的他们也都拿走了。天主赐予时总是丰盛的——远超我们应得的，也远超我们所需，好让我们也能与他人分享。主耶稣用他赐予生命的话语和天上的粮滋养我们，扶持我们。

耶稣以天上的真粮滋养我们

当主祝福、掰开饼并藉着门徒分发时，这五饼二鱼的神迹预示着祂圣餐或主的晚餐中那独一无二的饼的丰盛。当我们领受主的圣餐时，我们便与耶稣基督联合，祂使我们分享祂的身体和宝血。安提阿的伊格内修斯（公元35-107年） 称之为“唯一的饼，它提供永生的灵药、死亡的解药，以及使我们在耶稣基督里永远活着的食粮”（《致厄弗所书》20:2）。这超自然的食粮医治身心，并赐予我们通往天国的旅程力量。

当你来到主的餐桌前，你期望领受什么？是医治、赦免、安慰，还是灵魂的滋养？主为我们预备的远不止这些，远超我们所求所想。领受主的圣餐的主要果实，便是与基督本身建立亲密的联合。正如食物能补充身体所需，圣体圣事也能增强我们的爱德，使我们能够摆脱对受造物的不正当依恋，更加坚定地扎根于基督的爱中。你是否渴望耶稣，那真正的“生命之粮”？

情人节

如今，我们谈论同理心很多，却很少谈及慈悲。似乎人们对慈悲的接受度不高，认为这是一种居高临下、轻视弱势群体的情感。但事实并非如此。GPT聊天室告诉我，慈悲比同理心更进一步，尽管两者有相似之处。同理心的好处在于它包含理解他人的感受。而慈悲不仅包含同理心，还包含帮助他人的愿望。它是一种积极的爱。

今天我们纪念圣西里尔和圣梅托迪乌斯，他们毕生致力于将天主的圣言翻译成他们的母语，并用他们的字母朗读，使所有人都能接触到这些圣言。这是一项默默奉献、慷慨无私的善举。然而，圣瓦伦丁节却因这位仁慈之人的商业化而更受关注。这位仁慈之人曾为那些濒临殉道的受迫害基督徒的婚姻祈福，以表达他的怜悯之心。这与鲜花、巧克力以及其他种种或多或少可以接受的节日习俗并无太大关系。

在今天的福音中，我们读到的是源于观察他人感受和需要的原始怜悯。耶稣怜悯众人，因为他们跟随他三天，却一无所有。这种怜悯预示着他们即将面临的苦难：如果他们回家，就会在路上昏厥……这促使他采取行动。西里尔和梅托迪乌斯阐述的是圣言的怜悯，瓦伦丁则阐述的是关系和彼此陪伴的怜悯。耶稣则给予了最深切的怜悯：赐予我们旅途中不至于昏厥的食物；赐予我们他自己，因为没有什么能真正满足饥饿。他没有赐予饼和鱼，而是赐予了他自己。

我们曾感受过世上像西里尔、梅托迪乌斯和瓦伦丁那样的人的怜悯，如今我们领受了耶稣亲自赐予的怜悯，祂将自己的身体献出，唯有祂才能拯救我们。我们如今都被邀请去感受同样的怜悯，去怜悯每个人对真理、对言语、对联结和对陪伴的需要。最重要的是，去怜悯那唯有天主圣餐才能满足的深切渴望。这就是我们作为传教门徒的使命。

主耶稣，唯有你能满足我们生命中的饥渴。求你使我充满感恩的喜乐，并热切渴望那真正的天粮，它能赐予我们身心灵的健康、力量和完整。

每日摘录早期教父名言： 擘饼。奥古斯丁（希波的奥古斯丁，公元354-430年）著，《擘开天主圣言的面包》。

“我向你们讲解圣经，就如同为你们擘饼。你们若渴慕领受，你们的心必发出满溢的赞美（圣咏138:1）。你们若在筵席上富足，就不要在善行上吝啬。我分给你们的，并非我自己的。你们吃什么，我也吃什么；你们靠什么生活，我也靠什么生活。我们在天上有一个共同的仓库——天主的话语就从那里发出。” （摘自 《新约讲道集》第45.1课）