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读经一（德15：15-20）；

答唱咏118；

读经二（格前2：6-10）；

福音（玛5：17-37）。 

默想：为什么人们往往对“天主的律法”持否定而非肯定的态度？耶稣对天主律法的态度可以用圣咏119篇的伟大祈祷来概括：“我何等爱慕你的律法！我终日不住地思想。”

对以色列人来说，“律法”既可以指十诫，也可以指梅瑟五经（或称妥拉），这五经解释了天主赐给祂子民的诫命和律例。“律法”也指天主赐给祂子民的全部教导或生活方式。耶稣时代的犹太人也用“律法”来指代口传律法或文士律法。毋庸置疑，经师们在律法中添加了许多天主所未曾赋予的内容。这就是为什么耶稣常常谴责经师律法，因为它给人们带来了天主未曾赋予的重担。

神律法的本质：

耶稣清楚地表明，神律法的本质——祂的诫命和生活方式——必须得到遵守。天主的律法真实公义，因为它源于祂的爱、良善和圣洁。这律法是赐予我们恩典、爱和自由的律法。因此，天主命令我们爱祂胜过一切，并效法祂的儿子——主耶稣的道路。主耶稣教导我们如何彼此舍命，以此来表达爱。

耶稣教导我们要敬畏天主的律法——敬畏天主自己，敬畏主日，敬畏父母，尊重生命，尊重财产，尊重他人的名誉，尊重自己和邻舍，免得被邪恶或有害的欲望所支配和奴役。敬畏天主的诫命教导我们爱的道路——爱天主和爱近人。凡人所不能的，在天主看来都是可能的，祂慷慨地将祂的恩赐和圣神的能力赐予那些信靠祂的人。

天主赐予我们恩典、帮助和力量，使我们能够像他一样去爱，像他一样去饶恕，像他一样去思考和判断，并像他一样以怜悯、慈爱和良善行事。主喜爱公义，憎恶邪恶。作为他的追随者，我们必须喜爱他的诫命，憎恶一切罪恶和不义。如果我们想要按照天主的旨意过公义的生活，就必须明白天主诫命的真正含义，并立志顺服主。你是否渴望明白他律法的旨意，并在他的道路上不断增长智慧？

圣神会改变我们的心思意念和心灵

耶稣应许门徒，他会赐给他们圣神的恩赐，圣神会将天主爱与真理的律法铭刻在我们心上。圣神教导我们天主的真理，赐给我们智慧，使我们明白天主的道路。圣神帮助我们的软弱，在试探中坚固我们，日复一日地改变我们，使我们更像我们慈悲的救主、谦卑的主耶稣基督。凡遵守天主诫命，并鼓励他人，特别是年轻一代，爱主、敬畏主、顺服主的人，必蒙大福，得享丰盛的奖赏。你是否信靠天主的爱，并让圣神充满你，使你在生活的方方面面都渴慕圣洁和公义？祈求圣神充满你的心，使你对天主赐生命的话语充满热切的渴望和敬畏，好让你日复一日地在天主的爱、真理和良善的智慧和知识上长进。

但我告诉你...双手合十：“制止不平等在你手中”  

像今天这样的福音段落通常对我们来说不是很有吸引力。我们对禁令、命令、义务感到不舒服是很常见的……即使它们可能是合理的、值得推荐的或必要的。这次新冠大流行多次向我们表明，那些“跳过”当局（健康或民事）指示的人是对其神圣自由的“限制”。即使他们处于危险之中，也不是他们的福祉，而是他人的福祉。        

天主将十诫赐给以色列人作为保证和“道路”，使他们能够保持在穿越沙漠的朝圣之旅中来之不易的自由，并作为避免冲突、分裂和问题的必要钥匙。团结和理解他的人。包括前三个，应该以不服从任何人或任何人的关键来阅读，并为家庭、社区和宗教聚会保留空间，没有劳动关系或任何其他形式。

然而，西奈联盟的那些法律非常“笼统”，并逐渐添加其他法律以在不同情况下对其进行详细说明和澄清：沙漠时代与达味王的繁荣时期或他们所遭受的流放不同 以及在诸如“你不得杀人”、通奸和离婚、或在誓言中使用天主之名等问题上，并不总是考虑到天主旨意的例外、澄清、优先事项等。   

然而，在西奈山向梅瑟启示的律法并不是天主的最终命令。它被认为是永恒的和不可撤销的，它是拉比的教条，但在它的一些文本中，他们谈到了未来的“默西亚律法”，这就像对梅瑟律法的深刻而明确的解释。默西亚 - 犹太教认为 - 将提供最终理解托拉（法律）隐藏思想的所有财富的光明。

在这个意义上，我们可以读读圣热罗尼莫的这些话：

«当我默想梅瑟时，当我阅读先知书时，是为了理解他们对基督的看法。当我进入基督之光的光辉中，它像太阳一样照耀在我眼中的那一天，我将再也看不到灯火。如果有人在光天化日之下点灯，灯的光就会变暗。同样，当一个人享受基督的同在时，律法和先知就消失了。我丝毫没有剥夺律法和先知的荣耀；相反，我高举他们为基督的使者。      

在八福山上，耶稣承认了它的有效性，但认为它只是一个过渡阶段，并指出了一个新的目标，一个更广阔的视野：天父的完美，他的旨意（爱的诫命） ).作为解读和深化的关键。他的参考点不是严格的戒律，而是人的善，经常漂流上岸。这就是为什么他没有问题，例如，“违反”星期六（第三条诫命）的神圣法律来治愈，或用“不洁的手”进食。法利赛人和税吏的比喻中所描述的立场对他来说似乎是不可接受的：在天主面前顺从，对罪人冷漠和严厉。又或者浪子的哥哥：尽职尽责……却心狠手辣，远离父辈。      

因此，将自己置于与梅瑟相同的水平，并且不废除任何改变......他强调了其中一些戒律背后的意图和意义，以及它们是天主旨意的一部分。在今天的福音中，我们找到四个例子。    

首先是“不杀”。人无权支配同胞的生命，生命是神圣不可侵犯的，只属于天主。但是……“细微差别”来了：如果对方是敌人，如果我们在通奸中出其不意，如果他是罪人，如果他是异教徒……我们基督徒也发生过：十字军东征，死刑，我们向敌人宣战... 深入诫命的根源，耶稣肯定有导致杀害他人的态度和行为，也许不是字面上的（谢天谢地），但是...首先是自我说服，我们可能的受害者不是一个人，没有尊严，不值得尊重。：侮辱、蔑视、孤立等等……在该隐的故事中，天主多次试图提醒他，他是他的“兄弟”，但他却将他视为竞争对手、嫉妒的对象……而结束杀了他。浪子的父亲也坚持并向哥哥重复“你的那个兄弟”……他判断并拒绝作为罪人的那个人。耶稣在这里三度强调：“兄弟”，并进一步说，如果你不与“你的兄弟”和好，祭坛上的供奉、祈祷和敬拜都是多余的。那么，这是一个审视自己的内心并发现所有愤怒、所有判断、所有对抗和所有攻击性的问题。阻止了天主想要的兄弟情谊。这就是为什么那些挨饿的人也是兄弟，我们需要担心的不仅仅是一些慷慨的施舍。联合行动（United Hands ）告诉我们：“制止不平等就在你手中”，尤其是当不平等导致死亡时。

关于通奸的问题，耶稣也“提炼”了很多：有些友谊、感情、关系已经是通奸的，即使没有罪恶的“行为”。拥有另一个人的“贪婪”或焦虑欲望（比理解为性吸引的“欲望”更好），始于外表（丑闻的眼睛），思想，幻想，触摸（丑闻的手）.. . 已经是通奸的一种形式。

圣金口若望（Saint John Chrysostom） 的这些话可能会派上用场：«因为他没有绝对地说：“贪图……的人”——即使住在山里，也会感到贪婪或情欲——而是：“看着女人而贪图她的人”。也就是说，那个想要激发自己欲望的人，那个毫无必要的将这头野兽放入自己灵魂之中的人，直到这时才平静下来。这不再是大自然的杰作，而是懒惰和不冷不热的结果。即使是古老的法律也总是不赞成这一点，它说：“不要停下来看别人的美丽”（Ecle 9,8）。并且不要说：如果我停下来看但没有被抓住怎么办？不，那个眼神也受到了主的惩罚，免得你倚靠那个安全感而堕入罪恶。  这样看一次、两次甚至三次，可能是你在包容自己；但如果你连续做，所以你打开烤箱，绝对肯定你会被抓住，因为你不在人性之上。我们，如果我们看到一个孩子在玩剑，即使我们不再看到他受伤了，我们也会惩罚他，不准他再碰它。天主也是如此，甚至在工作之前，就禁止我们看可以引导我们工作的目光。因为曾经点燃过火的他，即使在他所注视的女人不在的情况下，也会伪造出一千个可耻的形象，并且经常从形象传递到作品中。因此，基督甚至取消了仅用心给予的拥抱。     

关于离婚，也有一些例外情况（“与妻子离婚的人……”）。天主想要一夫一妻制和牢不可破的婚姻。这就是圣经的第一页所表明的：“两者将成为一个肉体/人”（Gn 2,24）。然而，由于人心刚硬，离婚也进入了以色列。耶稣反对拉比的习俗、传统和解释，使婚姻回归纯洁的起源它排除了将天主命定保持在一起的分离的可能性。然而，耶稣明确的话语并没有给任何门徒评判、批评、谴责、羞辱和边缘化那些婚姻生活失败的人的权利。一般来说，这些人都经历过巨大的痛苦，经历过戏剧性的情况。他们没有达到天主提出的理想，很遗憾。   

起誓，将天主作为见证人是不尊重天主的名字。正如传道书 23,9 所说：“不要习惯于发誓，也不要轻率地念出圣名。”耶稣说：“根本不要发誓......让你的话是，是，不......不。任何添加的东西都来自邪恶的人。” 在耶稣门徒的团体中，誓言是不可思议的，因为这是一个由“纯洁的心”（玛窦福音 5,8）的人组成的团体，并以真理的精神为指导（参见若望福音 14,17；16， 13) 他从生活中消除了所有的谎言，正如保禄所建议的那样：“消除谎言，互相讲述真相，因为我们都是同一个身体的肢体“（厄弗所书 4,25）。

这些是耶稣提议的王国新世界的道路。它是苛刻的，当然是这样，但它需要需求（以及承担它的自由和决定），这样这个世界就会变得不同，就像天主想要的那样，就像它对我们所有人都有好处一样。如果你愿意，你就会遵守主的诫命，因为遵行他的旨意是明智的；火与水摆在你面前：你想要什么就拿什么（第一次阅读）。选择！

主耶稣，求你开启我心中新的爱的工。求你使我更深切地爱慕并敬畏你的诫命。求你赐给我一颗渴望过圣洁公义生活的火热心肠。求你洁净我的思想、欲望和意念，使我只渴望那些蒙你喜悦、符合你旨意的事。

每日摘录早期教父名言： 你所教导的，你也应该做到。——克罗马提乌斯（卒于公元406年）

“废除最小的诫命是罪，废除最伟大、最重要的诫命更是如此。因此，圣神借撒罗满之口宣告：‘凡轻视小事的，必逐渐死亡’（德训篇 19:1b）。所以，神圣的诫命中没有任何一条可以被废除，也没有任何一条可以被更改。一切都必须忠实地保存和教导，以免天国的荣耀失落。的确，那些被不信的人或世俗之人视为最不重要、最微不足道的事情，在天主面前并非微不足道，而是必不可少。因为主教导了诫命，并且自己也遵守了。即使是微小的事情也指向天国的伟大未来。因此，不仅言语重要，行为也同样重要；你不仅要教导，更要身体力行你所教导的。” （摘自《玛窦福音》20.2.1-3）