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✝️圣言拾穗2026年3月1日四旬期第二主日

在黑暗里，记得那道光

玛窦福音 17:1-9

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣做了一件在时间上非常刻意的事。

祂没有在刚刚开始公开传教的时候显容，没有在宣讲登山宝训之后显容，没有在行了最大的奇迹之后显容。祂选择在一个非常具体的时间点显容：就在宣告受难之后，就在走向耶路撒冷之前，就在一切将要变暗之前。

这个时间点，不是偶然的。

玛窦福音告诉我们，显容发生在"六天之后"。六天之前，耶稣刚刚向门徒宣告了受难：祂必须上耶路撒冷，受许多苦，被杀，第三天复活。然后祂说：谁若愿意跟随祂，该弃绝自己，背起十字架。（玛窦福音 16:21,24）

就在这些话说完之后的第六天，祂带着三位门徒上了山，在他们面前显了容。

耶稣在受难之前，把这道光给了他们。为什么？因为他们将要走进一段极度的黑暗，而在那段黑暗里，他们需要记得在山上所看见的。

显容不只是一个属灵的异象，而是一份为受难而预备的礼物。

● 一、光是为黑暗预备的

我们很容易误解显容的目的。我们以为那是耶稣向门徒展示光荣，像是一次庄严的神圣揭幕。

但显容的真正功能，是一个临别的礼物。

几个星期之后，耶稣在革责玛尼祈祷，门徒们都睡着了。祂被逮捕，他们四散逃跑。伯多禄在火旁三次否认祂。耶稣被钉上十字架，在众人面前死去，那些嘲弄祂的人说：祂救了别人，却不能救自己。

在那些时刻，一切都指向一个结论：这个人不是天主子，祂是一个失败者。

但山上的三个人，在那些最黑暗的时刻，心里存着一件事：我们亲眼看见了祂的面容发光如太阳。我们听见了父的声音说：这是我的爱子。

这就是显容的功能。不是让门徒停留在山顶的光荣里，而是让那道光进入他们里面，成为他们在黑暗里不会完全倒下的那份记忆。

圣大良一世教宗（St. Leo the Great, 400-461）说：在主的训导中，门徒的信德被要求作出回应。在这一生的种种试探之中，我们应当明白，我们应在光荣之前先求恒忍。

在光荣之前先求恒忍。这是四旬期的整个逻辑。先有旷野的四十天，才有复活的清晨。先有十字架的黑暗，才有空坟墓的光。而显容，就是天主在黑暗来临之前，先把光交到门徒手里，让他们藏在心里。

这件事对我们今天说的话，比我们以为的更具体。

● 二、我们在两种处境里是两个不同的人

我们都有过那种时刻。

弥撒中某一句圣言突然击中我们，泪水不受控制地流下来。退省里某一段安静，天主的临在真实到几乎可以触摸。在团体祈祷里，被歌声和群体的信德所承托，感到一种深沉的平安。在圣体里，在那片刻的跪拜中，觉得整个世界都退了，只剩下祂。

在那些时刻，信仰是清晰的，耶稣是真实的，天主的爱是确定的。

然后我们走出去，回到工作，回到家庭，回到那些每天让我们疲惫的处境。上司的否定，孩子的叛逆，身体的病痛，经济的压力，一段无法修复的关系，一个一直没有答案的祈祷。

在这些地方，那种清晰消失了。信仰开始变得模糊。我们开始怀疑：我真的遇见过祂吗？祂真的在我的处境里吗？如果祂是天主，为什么这件事还没有改变？

我们在弥撒里是一个人，在生活里是另一个人。这不是虚伪，这是真实的软弱。门徒们在山上看见了耶稣的荣光，是真实的；六天之后在革责玛尼园里弃祂而逃，也是真实的。他们在两种处境里，是两种状态。我们也是。

问题不是"为什么我们在困难里信心动摇"，而是：耶稣知道我们会动摇，所以祂在山上给了他们那道光。祂知道黑暗要来，所以祂在黑暗来临之前，先给了他们一个记忆。

这个记忆是什么？不只是一个视觉上的景象，而是一个认识：这个正在走向受苦的人，是父所钟爱的儿子。苦难不是天主遗弃的记号。光荣和苦难是同一位耶稣身上同时存在的两件事。

在今天的读经一中，我们听见亚巴郎的故事。上主对他说：你要离开你的故乡，到我给你指定的地方去。那是一段没有地图的旅程。宗徒保禄后来说，亚巴郎出发时不知道要往哪里去。（希伯来书 11:8）但他走了，因为他信任那位说话的声音。在看不见的路上行走，靠的是他曾经听见过的那个声音。

我们也是靠着我们曾经看见过的那道光，走过看不见光的那些日子。

● 三、在苦难里，能不能看见祂的荣耀

但这里有一个比"在困难里记得山上的光"更深的问题。

不只是：在困难里能不能记得耶稣是天主子。而是：在我们自己的苦难里，能不能看见一种属于基督徒的荣耀？

圣金口若望（St. John Chrysostom, 347-407）注释这段福音时指出：耶稣让梅瑟和厄里亚出现，是为了向门徒揭示十字架的光荣，安慰他们对苦难的恐惧。梅瑟和厄里亚都走过极大的苦难，也都在苦难里真实遇见了天主。他们的出现，不是说苦难无所谓，而是说：苦难里有一种旁人看不见的光荣。

什么是苦难里的荣耀？

不是苦难变得不痛了。不是问题被神奇地解决了。而是：当我们在苦难里仍然信赖祂，仍然跟随祂，仍然不放弃那条看不见出路的路，我们身上就有一种旁人看不懂的东西。那个东西，就是在黑暗里被那道山顶的光所承托的生命。

在今天的读经二中，宗徒保禄对弟茂德说：你要依赖天主的能力，和我一同为传福音分担劳苦。他没有说：你要靠自己的信念撑过去。他说：依赖天主的能力。劳苦是真实的，但承托劳苦的力量，来自那一位。

保禄自己是在监狱里写这封信的。他在生命将要结束的地方，说：分担劳苦。不是"一切都会好的"，而是在劳苦里，你不是一个人。

这是我们走下山之后，需要认识的那件事。山顶的光荣，不是为了让我们以后的路都是山顶。而是为了让我们在山下的路上，仍然认识那位走在我们前面的人：祂是父所钟爱的，祂的荣耀不因十字架而消失，只是暂时被黑暗遮住。而我们的受苦，在祂里面，也有同样的特质——看起来是失败，实则有一种世界看不见的荣耀。

我们能不能在自己的苦难里，认识这件事？

● 四、在受伤的人身上，能不能看见祂的容貌

但今天的福音还有另一层更难的问题。

我们欣赏那些状态好的、有正能量的、信仰看起来充满活力的弟兄姊妹。在他们身上，我们容易看见天主的美好。他们让我们觉得信仰是值得的，天主是真实的，跟随祂是有力量的。

但那些受伤的人呢？那些信仰动摇的，那些在抑郁里挣扎的，那些犯了错反复跌倒的，那些在家庭里破碎到无法正常生活的，那些让我们觉得"亲近他们会拖垮自己"的人——我们怎样对待他们？

我们往往退开。不是出于恶意，而是出于恐惧，出于无力感，出于一种保护自己的本能。

但今天的福音告诉我们，耶稣的容貌是什么样子。那个面容发光如太阳的耶稣，在同一段经文里，也是那个走过来，弯下身，抚摸倒在地上的门徒的耶稣。

门徒们听见父的声音，就俯伏在地，极其害怕。圣热罗尼莫（St. Jerome, 347-420）说：他们俯卧在地、无力起身，祂仁慈地走来，抚摸了他们，藉着祂的抚摸驱散他们的恐惧，坚固他们软弱的肢体。

祂没有等他们自己爬起来，才走过去和他们说话。祂在他们倒在地上的时候，主动走过来，用手触摸他们。在整部福音书里，这是耶稣一再重复的模式：走近那些倒下的，触摸那些旁人不敢碰的，进入那些"不干净"的处境，用临在本身回答他们的恐惧。

这就是耶稣的容貌。不只是山顶上发光如太阳的那张脸，更是弯下来，把手放在倒在地上的人身上的那张脸。

我们在教会里，在弟兄姊妹中间，是否认识这张脸？

我们是否愿意成为那个走过来、弯下身的人，而不只是那个站在山顶欣赏光荣的人？

在今天的答唱咏里，我们唱道：祂医治了破碎的心灵，亲自包扎他们的创伤。上主亲自包扎创伤——这是天主的本性。那位在山顶显现荣光的天主，和那位包扎创伤的天主，是同一位。荣光和包扎，在祂身上从来不是矛盾的。

那么，耶稣的圣容，不只是在礼仪的荣光里，也在那些破碎的、受伤的、被边缘化的人身上。我们能不能在那里认出祂？

玛窦福音在另一处记载，耶稣说：我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我；我患病，你们来探望了我；我在监里，你们来看望了我。（玛窦福音 25:35-36）门徒们问：主啊，我们什么时候看见祢饿了？祂说：你们对这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。

耶稣的容貌，藏在那些我们不敢走近的人身上。

● 五、记得那道光，然后走进黑暗

今天是四旬期第二主日。

教会把这段显容的福音放在四旬期里，紧接在四旬期第一主日旷野受试探的福音之后，不是没有理由的。旷野和山顶，是四旬期旅程的两个坐标。旷野告诉我们：祂和我们一起走过最艰难的地方。山顶告诉我们：在走进最黑暗的地方之前，祂先把光给了我们。

这道光不是为了让我们停留在山上，而是为了让我们有力量走下山，走进那些需要我们临在的黑暗处境。走进我们自己生命里那些还没有被光照亮的角落。走进那些受伤的人所在的地方，弯下身，像耶稣一样，把手放在倒在地上的人身上。

我们走下山，不是空手的。我们带着那道光，带着父的声音："这是我的爱子。"带着那个认识：那位走在我们前面走向十字架的耶稣，同时也是面容发光如太阳的天主子。苦难不是最后的答案，黑暗不能熄灭那道光。

他们抬起头来，只看见了耶稣。

不是看见了完美的处境，不是看见了一切问题都解决了，不是看见了一条清晰的路。只看见了耶稣，就在他们身边，手放在他们身上，说：起来，不要害怕。

只要看见了祂，就够了。因为祂就是那道光，在礼仪里，在苦难里，在那些我们不敢走近的人身上，祂都在。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，求祢让山上的那道光，存在我们心里，当我们走进生命里那些看不见光的地方时，让我们记得祢是谁。当苦难让我们的信心开始动摇，求祢走过来，抚摸我们，说：起来，不要害怕。求祢也打开我们的眼睛，让我们能在那些受伤的、破碎的弟兄姊妹身上，认出祢的容貌，有勇气走过去，弯下身，陪伴他们。祢是父所钟爱的圣子，祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】