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✝️教父圣经注释2026年3月4日周三

玛窦福音 20:17-28

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玛窦福音 20:17

将门徒带到一旁

只向少数人说话。《玛窦福音注释残稿》：因此，虽有众多信友在路上跟随祂，祂却只将十二门徒单独带到一旁，只向他们宣告祂受死的奥秘，因为越是珍贵的宝藏，总是存放在越好的器皿之中。与祂同行的人很多，但他们因信德的薄弱而显得软弱。也有许多妇女，她们虽在信德上坚强，却因其女性本质而在体力上较为逊色。若她们听到基督是为了受死而上耶路撒冷，男人们或许会因信德的软弱而忧伤，妇女们则会因其本性的偏向而悲恸。因为女性的心灵天性温柔，在这样的事情上极易落泪。试想，当伯多禄本人听到基督受死的消息时，他因悲恸而动容，甚至不惧斥责主，说："主，千万不可！这事绝对不会发生在你身上！"（玛窦福音16:22。）若连伯多禄面对基督的死也如此动容，还有谁的信德能承受这般恶事带来的悲痛？若连那块不动的磐石也几乎被撼动，大地又如何能承受风暴的猛烈冲击？第35讲道。〔PG 56:823。〕

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玛窦福音 20:18

人子将被判处死刑

上耶路撒冷。《玛窦福音注释残稿》："看，我们上耶路撒冷去。""看"——这是召唤见证的语气，使他们将这预知的记忆深藏心中。这甚至比祂说"看，这已是我第三次向你们预告我将来受难的奥秘"还要震撼人心。越是反复提及，越是意在让这件事更深地占据他们的思想。第35讲道。〔PG 56:823。〕

被判处死刑。《玛窦福音注释残稿》：天主的一切荣耀与全人类的一切救恩都寄托在基督的死亡之中。因为没有任何事情比基督的死亡与人类的救恩更为密切相关。也没有任何其他事情是我们应当更感谢天主的，胜过感谢祂的死亡。第35讲道。〔PG 56:822-23。〕

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玛窦福音 20:19

列举苦难

耶稣为何预告自己的苦难？《玛窦福音注释残稿》：祂为何向他们预告自己受难的奥秘？因为凡突然降临于人的逆境，似乎都超出希望之外，且极为沉重。但当我们预先做好准备，当它在我们的预期之中降临，就会发现它比猝然而来时更为轻省。因此耶稣向他们预告祂将来的死亡，使得当那受难之日来临时，不至于令他们惊惶失措，因为他们早已知道这些事情将要发生。试想，那些曾多次被预先警告祂将来受死的宗徒们，在祂被捕时，仍然人人跌倒，抛弃了祂。若他们未曾受过预先警告，他们岂不更会跌倒？第35讲道。〔PG 56:823。〕

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玛窦福音 20:20

向耶稣求取荣位

请求之前的困惑。圣金口若望 (St. John Chrysostom, 公元347年-407年)：然而祂所行的一切，都没有使他们变得勇敢，即便他们不断地听闻祂复活的事。他们不仅因听到祂的死亡而深感困扰，更因听到祂将被戏弄、鞭打等事而更为不安。因为当他们想到祂刚刚所行的奇迹——祂所驱逐的附魔者、祂所复活的死人、以及祂所行的一切奇妙工程——然后又听到祂将要受死，便感到惊异：难道行了这一切的祂，竟命定要受苦受难？因此他们陷入更深的困惑之中。他们时而相信，时而不信，无法理解祂的话语。他们对祂所说的话远未能清楚明白，以至于载伯德的儿子们竟同时来到祂面前，向祂请求优先的地位。"请命令我这两个儿子在你的国里，一个坐在你的右边，一个坐在你的左边。"《玛窦福音讲道》第65篇第2节。〔PG 58:618；NPNF 1 10:398。〕

母亲前来。圣金口若望：看来是母亲与载伯德的两个儿子一同来到祂面前，目的是使他们的请求更为有力，从而能够打动基督。请注意基督如何回应他们，你将从他们的动机中看得更清楚，因为这请求无疑是他们自己的，但他们推出母亲来提出请求。〔记述同一事件时，马尔谷福音10:35只写两个儿子开口而母亲沉默。圣金口若望注意到这一矛盾——在玛窦福音中是母亲提出请求，但耶稣却回答两个儿子——并以下述方式加以解释。〕《玛窦福音讲道》第65篇第2节。〔PG 58:618；NPNF 1 10:398。〕

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玛窦福音 20:21

天国中的地位

这两个儿子。圣依拉略 (St. Hilary of Poitiers, 公元310年-367年)：就字面意义而言，这位母亲是为她的两个儿子向主恳求。但属灵的意义更为深远，充满了象征的意涵：可以将这一比喻理解为若翰洗者的门徒与宗徒们之间的类比。两〔群人〕皆曾受苦。两〔群人〕皆将受死。他们是以色列的两个儿子，正在对抗法利塞人。若翰受难而死之后，他的一些门徒前来询问主。这一请求是希望这两〔群人〕的召叫在天国中得到同等的对待，因为两〔群人〕都信仰基督的福音。〔圣依拉略在此为何将两个儿子解释为与洗者和主的两种安排相类比，实属费解，但这很好地说明了教父释经学中的一种倾向：每当圣经经文中出现任何数字，就寻找某种类比，即便这类比十分牵强。〕《论玛窦福音》20.11。〔SC 258:114-16。〕

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玛窦福音 20:22

你们能喝这杯吗？

这杯是苦难。《玛窦福音注释残稿》：这杯与洗礼〔提及洗礼的是马尔谷福音："你们能喝我所喝的杯，或者受我所受的洗吗？"（马尔谷福音10:38。）〕并非同一件事。因为这杯是苦难，而洗礼本身就是死亡。再者，洗礼被说成是与染色的羊毛十分相似。正如羊毛原有其天然颜色，被浸入其中以染成紫色或其他颜色，我们也同样以有形体的存在降入死亡，又以属神的存在复活。正如宗徒所说："播种的是软弱的，复活的是强壮的；播种的是卑贱的，复活的是光荣的；播种的是自然的形体，复活的是神性的形体。"（格林多前书15:43。）诚然，每一个死亡在其自身之内都包含着苦难，但并非每一个苦难在其自身之内也包含着死亡。因为有许多人受了苦难却没有被杀死，例如那些致命见证人〔即宣信者〕。他们都确实喝了主的杯，但没有受祂的洗礼。第35讲道。〔PG 56:828。〕

我们能。《玛窦福音注释残稿》：他们说："我们能。"他们这样说，与其说是出于自心的勇气，不如说是出于对考验的无知。正如对不了解战争的人来说，战争是令人向往的事，对于没有经历过的人来说，受苦受死的考验似乎也是轻而易举的事。因为若主在进入受难的考验时尚且说："父啊，如果可能，就让这杯离开我吧，"（玛窦福音26:39。）那么若门徒们知道死亡的考验是什么滋味，他们岂会说"我们能"？诚然，苦难所承载的悲痛是巨大的，但死亡所承载的恐惧更为巨大。第35讲道。〔PG 56:828。〕

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玛窦福音 20:23

由父所预备的

雅各伯与若望实际的死亡。圣热罗尼莫 (St. Jerome, 公元347年-420年)：有人问道，载伯德的儿子雅各伯与若望是如何喝了殉道之杯的，因为圣经记载宗徒雅各伯是被黑落德斩首（宗徒大事录12:2），而若望却是以自然死亡终其一生。但若我们阅读教会历史，便会看到记载说，若望本人也曾因殉道而被投入沸腾的油锅之中，从那里出来后，他就像一位运动员一样赢得了基督的冠冕。〔参见戴尔都良《驳异端者的论据》第36章；ANF 3:260。〕随后他即被流放至帕特摩岛。因此我们可以看到，殉道的精神并未缺乏，若望喝了宣信之杯，正如在火窑中的那三位少年也喝了这杯，（达尼尔书3:23。）虽然他们的迫害者并未流血。《玛窦福音注释》3.20.23。〔CCL 77:178。〕

为那些已预备了的人。圣热罗尼莫："坐在我的右边或左边，不是我可以给的，而是我父给那些预备好了的人的"——这句话应当如此理解：天国不属于给予者，而属于接受者。"因为天主绝不偏待人。"（宗徒大事录10:34。）但凡证明自己已配得天国的人，将会领受所预备的，这预备不是为了某个人，而是为了一种生命。因此，若你是这样的人，追求我父为得胜者和凯旋者所预备的天国，你也将领受它。另有人认为，这话是关于梅瑟和厄里亚而说的，因为他们稍早时曾在山上看见二人与祂交谈，（玛窦福音17:3。）但这种见解在我看来根本不可信。在天国中入座者的名字没有被说出来，免得其余的人因所提及的少数人而被认为是被排除在外的。《玛窦福音注释》3.20.23。〔CCL 77:178-79。〕

不是我可以给的。《玛窦福音注释残稿》：祂对他们说："你们固然要喝我的杯，也要受我所受的洗礼，但坐在我的右边或我的左边，不是我可以给的，而是我父给那些预备好了的人的。"（马尔谷福音10:39。）祂难道没有权力任命祂所愿意的人吗？因为经上写道："父爱子，已将一切交在祂手中。"（若望福音3:35。）但耶稣并没有以此谴责他们的请求。祂不想使他们灰心沮丧。因为一旦一个人从所希望的事情上跌落，要重新为未来的盼望振作起来，绝非易事。再者，主不愿意接受他们的请求，是为了不使其余所有人感到忧伤。因为有必要——就他们甚至思及这些事情的程度而言——在没有圣神帮助的情况下，使他们坚强到这个程度。若整个天国的团契要在这两个人之间分配，若若望稳坐祂的右边，雅各伯稳坐祂的左边，那么我们又当如何？我们现在还希望什么？我们跟随祂，正是为了能被发现留在从我们中间所拣选的人之列。我们在劳苦上曾与他们相同。但最好是我们不像他们那样去寻求荣誉。因为那些尚未成为属神之人，必然思念属肉体的事。因为若他们的请求没有被接受而众人都感到不安，他们怎么竟敢求这件事？若他们的请求被接受，其他人又会何等不安？因此祂既没有说"你们不会坐"，以免扰乱那两个人；也没有说"你们会坐"，以免激怒其余的人。那么祂说了什么？"这不是我可以给的，而是我父。"慈善而细心的父如此安排并管理一切，使得在志同道合的弟兄们之间，兄弟之爱不被破坏。看祂如何既没有扰乱他们中的任何人，也没有使他们充满希望，祂说："这不是我可以给的，而是我父。"因为没有专门应许给某一个人或两个人的，所有人都可以怀抱希望。第35讲道。〔PG 56:828-29。〕

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玛窦福音 20:24

十人的忿恨

两人与十人。《玛窦福音注释残稿》："那十个门徒听见了，就对那两个兄弟动了气。"正如那两人出于血肉之情寻求特权，那十人也同样出于血肉之情因缺乏特权而忧伤。因为正如那两人若是出于属神的理解，就不会请求被置于其他人之上，那十人若是出于属神的理解，明白有人在他们之前，也不会感到忧伤。因为想要超越众人诚然是可责的，然而将另一人举于自己之上，才是真正荣耀的。哦，有益的过错，它赦免了整个世界的过错！因为若宗徒们没有如此过错，他们从哪里可以学到：并非所有看似值得渴望的事情都是美好的，因为它是迷惑人的？有人或许会争辩说，渴望本身是坏事，正如贪婪和偷窃是坏事一样。而今我们知道，渴望美好的工作是好事。但觊觎首席荣位是虚荣。现在我们更能够区分美好工作的善与寻求首席荣位之间的差别。因为完成美好的工作是出于我们的意志、我们的工作与劳苦，因此其奖赏属于我们。但追求首席之位，则是侵犯了天主的审判。我不知道，若我们自行寻求首席荣位，是否还能从中获得任何公义的赏报。第35讲道。〔PG 56:829。〕

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玛窦福音 20:25

统治他人

祂将众人都叫来。圣金口若望：那么基督说什么？"祂叫了他们来，说：'你们知道外邦人的君王主宰他们。'"祂在他们正当困惑不安之时将他们吸引到祂身边，以召唤他们亲近的方式平息了他们。试想那两个人正站在祂近旁。他们已将自己与那十人分开，各自申辩自己的利益。因此耶稣将他们所有人都召唤到祂身边。正是这一合一的行动，既平息了那两人的情绪，也平息了那十人的情绪。祂在所有人面前揭露并呈示了他们的请求。《玛窦福音讲道》第65篇第4节。〔PG 58:622；NPNF 1 10:401。〕

外邦人的君王统治他们。圣金口若望：而今祂以与以往不同的方式纠正他们。先前祂将小孩子带到他们中间，呼召他们效法小孩子的单纯与谦逊，而今祂从相反的方向，以更为严厉的方式告诫他们。祂说："你们知道外邦人的君王统治他们，他们的大人管辖他们。在你们中间，却不可这样；你们中间无论谁愿意成为大的，应当做你们的仆人；谁愿意在你们中间为首，应当做你们的奴隶。"爱慕首席之位，对我们来说是不合宜的，即便它在外邦人中间是常见的。这样的情欲成为一个暴君。它不断地阻碍即便是伟大的人。因此它需要得到更为严厉的对待。

请注意主如何深深地刺入他们，以将他们与异教徒相比较的方式，使他们燃烧的灵魂感到羞愧。同时，祂消除了一方的嫉妒与另一方的傲慢。祂实际上是在说："你们这十人，当你们受到冒犯时，不要如此愤慨。因为雅各伯和若望追求首位，最终只是最大地伤害和羞辱了他们自己。那使他们沦为末位。因为在这团体之内的显赫，与世界上的地位不同。外邦人的君王统治别人，但在这里，末位的反而被视为首位。若你们想要证明我说的是真实的，就看我在做什么。看我做什么，受什么苦难。让我教导的证明成为我的生命。因为我已实行了我所劝勉的。"因为祂身为高天权能的君王，却甘愿成为人，甘受轻视与凌辱。甚至以这样的谦卑还不满足，祂甚至来到死亡。《玛窦福音讲道》第65篇第4节。〔PG 58:622；NPNF 1 10:401。〕

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玛窦福音 20:26

做一个仆人

在基督的肖像中服事。《玛窦福音注释残稿》：就这一点而言，我们是按照基督的肖像被造，为使我们成为祂的旨意与行为的效法者。我们如何被造成朝向祂伟大的相似？祂固然能够效法我们的血肉，我们却不能效法祂的天主性。但我们是按照祂的肖像被造，使得凡祂认为美好的，我们也认为是美好的；凡祂认为不好的，我们也认为是不好的。凡追求夸耀，而主却追求谦逊的人，就不是基督的肖像。而那在今世爱慕财富的人，而主却是爱慕贫穷的，就将基督的相似从自己身上驱逐出去。不效法其师者，不是真正的门徒；与其造物主不相像者，不是真正的肖像。第35讲道。〔PG 56:832。〕

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玛窦福音 20:27-28

不是来受服事，而是来服事人

为众人的赎价。圣金口若望：祂说："人子来，不是为受服事，而是来服事人，并为众人舍命，作赎价。"这就好像祂在说："我甚至不愿意停留在死亡上，而是在死亡中将我的生命作为赎价奉献出来。为了谁？为了仇人。为了你们。若你们受到凌辱，我的生命是为你们献上的。这是为了你们。以我换取你们。"

因此，若你们受苦而荣誉受损，你们不必太过在意。无论荣誉降低到何等程度，你们都不会降到你们的主所降至的那般低处。然而那一人深刻的降卑，成了众人的提升。祂的荣耀正从这深处闪耀出来。因为在祂成为人之前，祂只为天使们所认识。但在祂成为人并被钉十字架之后，非但没有减损那荣耀，反而另外获得了更多的荣耀，那就是来自祂对世界的亲身认识的荣耀。

因此不要惧怕，好像你们的荣誉会被贬低一样。反而要甘愿自我谦卑。因为这样，你们的荣耀才被更高地提升，才因此变得更大。这是天国的门。那么让我们不要走相反的道路。让我们不要与自己为敌。因为若我们渴望显得伟大，我们就不会成为伟大的，反而成为最受轻视的人。

你们看，耶稣如何处处以翻转一切来鼓励他们？祂给予他们所渴望的，但以他们所未预期的方式。在前面的段落中，我们已在许多事例中展示了这一点。祂在贪婪者和骄傲者的情形中就是如此行的。因此你们可以看到，为何祂问我们是否是为了被人看见而施舍。为了享受荣耀？不要为了荣耀去做这事，你们就会更多地享受它。你们为何积蓄宝藏？为了富有？试着不积蓄宝藏，你就会富有。在这一情形下，为何你们一心想着坐在首位？为了享有超过他人的荣誉？试着选择末位，你就会享有首位。天国就是如此运作的。若你们的意愿是成为大的，那就不要寻求伟大，你们就会成为大的。《玛窦福音讲道》第65篇第4节。〔PG 58:622-23；NPNF 1 10:401-2。〕

【菲洛美娜神父翻译】