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✝️圣言拾穗2026年3月5日周四

孩子，你要记得

路加福音 16:19-31

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，有一句话静静地藏在比喻的深处。那是亚巴郎对富人说的话："孩子，你要记得。"

我们读这个故事，往往把目光放在深渊、烈火、拉匝禄，以及那个日日奢华宴乐的富人身上。但亚巴郎开口的第一个字，是"孩子"。不是"罪人"，不是"骄傲的人"，不是"活该如此的人"——是"孩子"。

这一声"孩子"，不是居高临下的怜悯，也不是对过去的嘲讽。这是一声真实的、充满认领意味的呼唤。亚巴郎没有否认这个人是他的儿子，即使深渊已经横亘在他们中间，无法逾越。那个称谓里有某种令人无法回避的温柔，而正是在这温柔之后，紧随而来的，是最沉重的一句话："孩子，你要记得。"

● 一、死后的记忆，太晚了

亚巴郎说的，不是"你该记得今后如何行善"，而是"你要记得你活着的时候"。这是一个记忆来得太晚的悲剧。

亚巴郎接着说："我们与你们之间，隔着深渊，人想从这边到你们那边去是不可能的，从那边到我们这边来也不可能。"（路加福音 16:26）那道深渊，不是天主在他死去之后突然划下的界线，而是在他活着的每一天，被他一点一点挖掘出来的——在他每次走过大门却没有停下来的那一刻，在他每次端起餐桌上的美食而没有分出一份的那一刻，在他每次用紫袍裹住自己、将感官封闭于享乐之中的那一刻。

一个人，是可以一边活着一边挖掘自己的深渊的。

初世纪的一位拉丁教父，在解释这段福音时说：拉匝禄躺在大门口，是为了让富人无法说"我没有注意到他，我看不见他，没有人向我通报他"。他躺在大门口。你每次出门、每次进门，都看见了他。那"看见"，从未成为"记得"。富人的眼睛是睁开的，但他的记忆是关闭的。

所以，这篇福音最核心的问题，不是富人是否有罪，而是：那个"记得"，能不能早一点到来？那个使我们停下来、看见、转向的"记得"，能不能在深渊形成之前就发生？

● 二、记忆，是一种主动的力量

希伯来文的"记得"，在旧约圣经里，从来不只是脑海中浮现某个画面，而是一种主动的、使过去进入现在的行动。当天主"记得"挪厄，洪水开始退去（创世纪 8:1）。当天主"记得"亚巴郎，祂救出了罗特（创世纪 19:29）。记忆在圣经里是有力量的，它能开启行动，能改变处境，能翻转命运。

在今天的答唱咏中，我们听到义人的样式："他喜爱上主的诫命，昼夜默想他的法令。"（咏 1:2）这个"昼夜默想"，在希伯来文当中的意思是低声诵读、反复咀嚼，是一种有意识的、持续的"记得"的操练——不让心灵遗忘天主的声音，不让生活的喧嚣把天主的话语从记忆中冲走。

义人之所以好像种在水边的树，"树根伸入水中，不怕炎热的侵袭，枝叶茂盛，不断结出果实"，不是因为他天生根系发达，而是因为他日复一日主动地把自己的根伸向水源。这是一种每天的决定，每天的操练，每天的"记得"。

在今天的读经一中，耶肋米亚先知把人的两种状态并列：信赖血肉的人，好像旷野中的柳树，"幸福来到，也不觉察"（耶肋米亚先知书 17:6）；信赖上主的人，则像水边的树，根系稳固。

"幸福来到，也不觉察。"

这句话，说的何止是那位富人。一颗不记得天主的心，不只是记忆力的问题，而是一颗逐渐失去觉察能力的心——它对恩典无感，对他人的苦难无感，对自己正在一点点走向孤绝这件事，也无感。这是灵魂最深的贫困。

● 三、弥撒，是"记得"的操练

但这里有一个更深的问题需要面对：这个"记得"，从何而来？仅靠我们自己的意志，能持续多久？

每一台弥撒，我们都在做同一件事：我们记念。我们聚在一起，记念耶稣在最后晚餐的那一夜说的话，记念那被擘开的饼，记念那流出的血，记念第三天的空坟墓。"你们应行此事，为纪念我。"（路加福音 22:19）

这个"纪念"，在希腊文当中的意思是使过去的事件在当下真实临在，不是单纯地回想一件已经过去的事，而是使那件事此刻就活生生地发生在我们中间。基督的牺牲，在每一台弥撒中，不是被"想起来"，而是在我们中间真实临在。我们每次领受圣体，就是再一次领受那个被擘开的身体，再一次在自己内心记住：有一个人，为我们彻底地给出了自己。

我们是一个靠"记得"活着的民族。

但这里有一句话值得我们深深地反省：如果我们在弥撒中记念了被擘开的基督，走出圣堂之后，我们还"记得"吗？我们走过大门的时候，我们"记得"吗？我们坐在餐桌旁的时候，我们"记得"吗？

● 四、"孩子，你要记得"——这是天父今天对我们说的话

到这里，我们需要从亚巴郎转向更深的目光。

在福音这个比喻里，"孩子，你要记得"是亚巴郎说的话。但这整个比喻，是耶稣说给我们听的。这句话从耶稣口中说出来的那一刻，它就不再只是亚巴郎对那个富人的叙述，它成了天父藉着圣子，今天对我们每一个人发出的呼唤。

"孩子"——天父也这样称呼我们。圣若望在书信里说："你们看，父赐给我们何等的爱情，使我们得称为天主的子女，我们也真是这样。"（若望一书 3:1）天父认领我们为子女，这不是一个象征性的说法，而是圣洗圣事中真实发生的事实。我们真的是天主的孩子。

而天父对孩子说的，不是"你犯了罪，你受到惩罚"，而是"孩子，你要记得"。

这是慈悲，不是审判。这是一个父亲的声音，在我们仍然活着、深渊尚未形成的时候，轻声说：记得我。记得你是谁。记得你从哪里来。记得你在这世上真正的家在哪里。

在今天的福音前欢呼词中，我们听到："那些以良善的心接受真道，并在坚忍中结出果实的人是有福的。"（路加福音 8:15）良善的心，希腊文当中的意思是美好、真实、合于本性的，是一颗柔软的、仍然能够被天父声音渗入的心。天父今天在圣言中对我们说话，我们的心是否还足够柔软，能够让这句话真正落下去？

一颗不记得天父的心，最终失去的，不只是天主，而是自己。那个富人在故事中并非没有信仰归属，他称亚巴郎为"我父"，亚巴郎也称他为"孩子"。他有信仰的传承，他也有梅瑟和先知们的话语——但他选择不去"记得"。他的眼睛是睁开的，他的记忆是关闭的。当一颗心关闭了对天主的记忆，它同时也关闭了对他人的觉察，最终连自己灵魂真实的处境，也浑然不觉。

● 五、深渊，今天还没有形成

"孩子，你要记得。"在福音的比喻里，这句话是在深渊形成之后才说出口的，那时说它，已经太晚。但天父今天在弥撒的圣言中对我们说这句话，深渊还没有形成，或者说，它也许正在一点点被挖掘，也可能正在一点点被填平——取决于我们今天如何回应。

不是一次宏大的改变，不是一个戏剧性的转折，而是在今天走出圣堂之后，在今晚回到家门口的那一刻，在明天清晨那短暂的安静里——我们还记得吗？我们还记得那被擘开的身体吗？我们还记得天父叫我们"孩子"的那一声温柔吗？

天父今天的呼唤，不是来自深渊的对岸，而是来自我们仍然活着的此刻，来自我们仍然有机会转向的今天。

这是慈悲。

现在让我们一起祈祷：

主耶稣，我们感谢你今天在福音里，把天父的声音带给我们。那一声"孩子，你要记得"，不只是一段古老的比喻，而是天父今天对我们每一个人的呼唤。

我们承认，我们太容易遗忘。我们遗忘你每天给我们的恩典，遗忘那些在我们生命大门口需要我们的人，遗忘你在十字架上为我们彻底给出自己的那份爱。我们的眼睛有时是睁开的，但我们的记忆是关闭的。我们靠感官的丰盛填满自己，却没有察觉自己的心正在一点点变得空洞。

求你打开我们的记忆。让每一台弥撒成为真实的记念，不只是圣堂内片刻的感动，而是深深刻入我们日常生命的方式。让我们在走出圣堂、经过门口的时候，仍然带着那个被擘开的你。让我们以良善柔软的心，接受天父今天对我们说的这句话：孩子，你要记得。

因为你是慈悲的天主，你是生命的主，你和圣父及圣神，永生永王。阿们。