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✝️教父圣经注释2026年3月12日周四

路加福音 11:14-23

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路加福音 11:14

耶稣驱逐一个叫人喑哑的魔鬼

基督的德能驱逐使人喑哑的魔鬼。圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 公元376年-444年）：他们甚至向救世主基督咬牙切齿，因为祂以许多出于天主而又令人惊奇的奇迹，使群众惊叹不已。连魔鬼也因祂那压倒一切、具有天主性威能与权柄的德能而喊叫起来……

“耶稣正在驱逐一个魔鬼，它是使人喑哑的。”（路加福音 11:14）至于使人喑哑的魔鬼，对任何一位圣者来说，都是难以斥退的。它们比其他种类的魔鬼更顽固，也格外放肆。然而，对我们众人的救世主基督那全能的旨意而言，却没有什么是困难的……当这一奇妙行动完成之后，群众便以赞美颂扬祂，并急忙要把归于天主的尊荣，加于这位施行奇迹者身上。路加福音注释，讲道八十。\[CGSL 327\*\*.]

【●更正：路加福音11:14所说的是“使人喑哑的魔鬼”，原文重点并不在“聋哑”，故标题若译为“聋哑”易生误解。】

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路加福音 11:15-16

向耶稣要求一个征兆

经师和法利塞人要求一个征兆。圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 公元376年-444年）：经上说：“其中有人却说：‘祂是仗赖魔王贝耳则步布驱魔。’另有一些人试探耶稣，向祂要求一个自天而来的征兆。”（路加福音 11:15-16）这些人就是经师和法利塞人；他们的心因骄傲和嫉妒而昏醉，于是竟把这奇迹当作滋养自己病态的材料。他们不但不赞美祂，反而走向完全相反的极端。他们剥夺了祂所行之事那具有天主性的意义，把全能归于魔鬼，并使贝耳则步布成了基督能力的来源。他们说：“祂是仗赖魔王贝耳则步布驱魔。”（路加福音 11:15）另一些同样染上这邪恶的人，则毫无分辨地冲入一种可耻而放肆的言语之中。他们因嫉妒而受刺痛，便要求看见祂行一个自天而来的征兆。他们仿佛是在呼喊着说：“即便祢从一个人身上赶出了一个痛苦而恶毒的魔鬼，这到现在为止，也还不算什么大事，也不值得惊叹。祢直到如今所行的事，并不能证明祢具有天主性的能力。”……这就是他们那放肆而吹毛求疵的指摘。他们想要求一个自天而来的征兆，这一事实本身，除了证明他们心里对祂怀着诸如此类的念头之外，别无所指。路加福音注释，讲道八十。\[CGSL 327-28\*\*.]

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路加福音 11:17-20

天主的国已在耶稣的职务中来到

耶稣合乎常理的回答。圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 公元376年-444年）：祂接着采用从日常事理中取来的论证，而这些论证本身就带着真理的力量……

王国是藉着臣民的忠诚，以及那些处于王权权杖之下者的服从而建立的。一个家得以稳固，是因为属于这家的人，在任何事上都不彼此抵触，反而在意志与行为上彼此一致。我想，若贝耳则步布决意避免一切与自己相反的事，他的王国也必会因此而巩固。那么，撒殚怎能驱逐撒殚呢？由此可见，魔鬼并不是自动离开人，而是不情愿地退去。“撒殚不会自相攻击。”（参阅路加福音 11:17-18）牠不会责斥自己的臣仆，也不会容许自己伤害为自己执甲持兵的人；相反，牠乃是帮助自己的王国。“所以，你们该明白：我乃是以天主的德能粉碎撒殚。”路加福音注释，讲道八十。\[CGSL 328-29\*\*.]

天主的手指就是圣神。圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 公元376年-444年）：祂所说的“天主的手指”，指的就是圣神。“如果我仗赖天主的手指驱魔，那么，天主的国已来到你们中间了。”（路加福音 11:20）圣子被称为天主父的手和臂，因为父藉着子完成一切，而子也以相似的方式藉着圣神而工作。正如手指连于手，并不是外在于手的东西，而是按本性属于手；同样，圣神由于与圣子同一本体，也在合一中与圣子相连，尽管祂是由天主父发出。圣子藉着与自己同一本体的圣神完成一切。这里祂特意说，祂是藉着“天主的手指”驱逐魔鬼，这是按着人的方式说的；因为犹太人由于心思的软弱与愚昧，若祂说“我藉着我自己的圣神驱魔”，他们是不能承受的。路加福音注释，讲道八十一。\[CGSL 331\*\*.]

在耶稣内，我们看见天主的国。圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 公元376年-444年）：祂固然按本性是天主，并且把来自天主父的圣神赐给那些相称的人，也运用那由祂而来的能力，如同运用自己的能力一样；可是，祂仍是按着人的方式说话。祂与父同一本体，凡归于天主父所行的一切，也必然是圣子在圣神内所完成的。祂说：“如果我成了人，并成为与你们相似者，而我竟在天主的神内驱逐魔鬼，那么，人性就在我内首先达到了如同天主王国般的尊荣。”因为人性藉着摧毁撒殚的势力，并斥退污秽可憎的邪灵，已经变得光荣。这就是“天主的国已来到你们中间”（路加福音 11:20）这句话的意思。路加福音注释，讲道八十一。\[CGSL 331\*\*.]

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路加福音 11:21-22

耶稣已经战胜了撒殚

那更强壮的一位胜过撒殚。圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 公元376年-444年）：祂已经战胜了这世界的元首。可以说，祂砍断了牠的腿筋，剥夺了牠原有的势力，并把牠交出来，成为祂跟随者的猎获物。祂说：“几时一个壮士，佩带武器，看守自己的宅舍，他的财产，必能安全；但是，如果有一个比他更强壮的，前来袭击他，胜过他，必会夺去他所倚恃的一切武器，并分配他的赃物。”（路加福音 11:21-22）这是一个明白的展示和预像，是按照人间事务的方式描绘出来的……在救世主来临以前，牠势力极大，驱赶并圈禁那并不属于自己、却属于统御万有的天主的羊群，把它们关在自己的圈栏中。牠就像某个贪婪无厌、极端蛮横的强盗。然而，自从那在万有之上、赐予一切能力、又是万军之主的天主圣言成了人，并前来攻击牠以后，牠所有的财物就都被掠夺，牠的赃物也被分散了。从前那些被牠诱陷于不敬天主与错误之中的人，已藉着诸圣宗徒被召叫，来到对真理的承认中，并因信祂的圣子而被带近天主父。路加福音注释，讲道八十一。\[CGSL 331-32\*\*.]

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路加福音 11:23

那些拒绝耶稣的人

撒殚并不与耶稣同在。圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 公元376年-444年）：祂说：“不随同我的，就是反对我；不同我收集的，就是分散。”（路加福音 11:23）“因为我，”祂说，“来，是要把每一个人从魔鬼手中救出来，并把那些被牠诱骗网罗的人，从牠的诡计中释放出来。我来，是为给俘虏宣告自由，给黑暗中的人带来光明，使跌倒的人重新起来，医治心灵破碎的人，并把散居各处的天主儿女聚集起来。这就是我来临的目的。撒殚并不与我同在；恰恰相反，牠是反对我的。牠竟敢分散那些我已聚集并拯救的人。既然如此，那与我交战、又把自己的邪恶列阵来对抗我旨意者，怎能反而给我力量，使我得以攻击牠自己呢？连仅仅设想这样的事有可能发生，不也是愚蠢的吗？”路加福音注释，讲道八十一。\[CGSL 332\*\*.]

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