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读经一：欧瑟亚书 14:2-9

圣咏 81:6-10,14,16

福音经文：马尔谷福音 12:28-34

默想：通往平安、幸福和丰盛人生的最佳且可靠的途径是什么？先知欧瑟亚曾向他的宗教社群——以色列人——探讨过这个问题。欧瑟亚的百姓生活在经济焦虑和列国恐惧的时代。他们很容易将安全感寄托于自己的财产和与其他国家的政治联盟，而不是天主。欧瑟亚呼召他的百姓回归天主，领受赦免、医治和复兴。他提醒他们，天主会“医治他们的背信弃义，甘心乐意地爱他们”（欧瑟亚书 14:4）。天主的道路是正直的，他的智慧会给那些顺服他的人带来力量和祝福。

爱与顺服的恩典和力量

爱与顺服如何与顺服天主的律法相辅相成？法利赛人以精通律法及其礼仪要求而自豪。他们终其一生研读旧约613条诫命以及众多拉比注释。他们考验耶稣，看他是否像他们一样正确地理解律法。耶稣以他深刻的简朴和对天主律法及其旨意的精通令他们惊叹不已。

天主对我们的要求是什么？很简单，就是要我们像他一样去爱！天主就是爱，他所做的一切都源于他对我们的爱。天主先爱了我们，我们对他的爱是对他无比恩典和慈爱的回应。爱天主是首要的，爱近人则牢牢地建立在爱天主的爱之上。我们越了解天主的爱和真理，就越爱他所爱的，越拒绝那些可憎的、违背他旨意的。

爱能战胜一切

是什么使我们对天主和他诫命的爱在我们里面增长呢？对天主的信心和对他的应许的盼望使我们在爱天主方面更加坚固。它们是与天主建立良好关系、与他合一的必要条件。我们越了解天主，就越爱他；我们越爱他，就越相信并盼望他的应许。主藉着圣神的恩赐，赐给我们新的自由，使我们能够像他一样去爱（迦拉达书 5:13）。你是否允许任何事物阻碍你感受天主的爱，以及以慷慨之心服侍他人的喜乐？宗徒保禄说：“盼望不至于落空，因为所赐给我们的圣神将天主的爱浇灌在我们心里。”（罗马书 5:5）你认识那战胜一切的爱吗？

或许我们信仰最令人惊讶之处在于它如同变色龙般善于接纳任何对话。诚然，我们的信仰在某些问题上确实存在一些具有破坏性的特征，例如坚持强硬甚至明显不合理的立场，但它也拥有一个根本的普世性，不排斥任何人，在任何情况下都保持开放，并且能够与截然不同的方法展开对话。

虽然不能否认教义问题上常常存在的僵化倾向——这种倾向非但没有建立友谊或沟通桥梁，反而树敌无数——但不可否认的是，自梵蒂冈第二届大公会议以来，人们的态度发生了决定性的转变。马克思主义哲学家罗杰·加罗迪（Roger Garaudy）在其著作《从绝罚到对话》（From Anathema to Dialogue）中，正是对这种转变的呼应。这本书诞生于大公会议的背景下，是对信仰的回应。然而，正如今天的福音所展现的，这种态度其实很容易追溯到耶稣本人。他从不犹豫地回应针对他的质疑。即使这些质疑出于恶意，而他对此也心知肚明，但他仍然毫不犹豫地予以回应，以确保福音的传播不受任何阻碍。

今天的福音正是如此，但或许他对律师那句“你们离天主的国不远了”的评论令人有些失望，因为它非但没有吸引人，反而暴露出他对基督异象的理解十分有限。我们必须回到第一段经文中欧瑟亚书的第二部分，才能领悟其中的要义。这并非仅仅是定义一个可能被误解的天主形象的问题，而是要理解天主对祂子民那无条件的爱，祂宽恕的能力，祂给予他们新的机会，即便他们并不配得。为此，仅仅拥有一个正确观念的客观性是不够的：我们必须深入理解关系、爱、尊重、忠诚和怜悯的动态。而这无法即兴发挥，也无法通过抽象的思考来理解。因此，先知问道：“谁有智慧明白这一切，谁有洞察力领悟这一切呢？”

我们的天主，我们爱你；我们渴望更加爱你。求你恩赐我们，使我们能如我们所愿，如我们所当尽的本分，爱你。亲爱的朋友，你如此爱我们，拯救我们，你的身影如此甜蜜，且愈加甜蜜，求你与基督一同降临，住在我们心中；求你守护我们的言语、我们的脚步、我们的行为，使我们无需为灵魂或肉体忧虑。赐给我们爱，这世上最甜蜜的礼物，没有敌人。赐给我们心中纯洁的爱，这爱源于你对我们的爱，使我们能像你爱我们一样去爱别人。耶稣基督最慈爱的天父，一切爱都源于你，愿我们那被罪恶冻结、对你冷漠、对他人冷漠的心，被这神圣的火焰温暖。求你藉着你的圣子帮助我们，祝福我们。（安瑟伦祷文，12世纪）

每日早期教父语录： 天主之爱的火焰。作者：希伯伦的奥古斯丁，公元354-430年

“引力使万物各安其位。火向上，石向下。不在自己位置的元素会躁动不安，直到找到归宿。这同样适用于我们。我的重量就是我的爱；无论我走到哪里，都受其驱使。因着对天主的爱，我们自身燃起火焰，向上攀登，找到自己的位置和安息。” （摘自《忏悔录》13:9）