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读经一（撒16：1，6-7；10-13）；

答唱咏22；

读经二（弗5：8-14）；

福音（若9：1-41）

默想：你是否在生活中感受到天主真理和能力的光芒？天主渴望除去一切阻碍我们认识祂真理和智慧之光的障碍。以色列的第一位君王撒乌耳未能认出天主的光芒和能力，从而无法脱离敌人的魔爪。天主以耶西八个儿子中最小的达味取代了撒乌耳（撒母耳记上16章）。天主在达味身上看到了叶瑟和其他儿子所没有看到的特质——一个合天主心意、乐于行上主所喜悦之事的人（撒母耳记上13:14）。达味是一位勇敢而富有远见的君王，他战胜了敌人，团结了他的百姓。他的力量和成功并非来自他自身，而是来自天主，天主以祂圣神的能力和智慧膏抹了他。

是什么使我们无法认识天主真理、智慧和能力的光芒呢？罪使我们盲目，使我们跌倒，使我们无法靠自己站起来，也无法行走在天主的爱和真理的自由之中。罪恶使人心陷入道德混乱，在黑暗中滋长，抵挡天主真理之光。唯有天主的光才能揭开罪恶的黑暗，使我们得以行走在圣洁与和睦的道路上。 当门徒们看到一个生来瞎眼的人时，他们问耶稣，是什么罪导致了他的失明。犹太人明白，许多疾病都是人类

愚昧和罪恶的结果

虽然罪会导致身体、精神和灵性上的疾病，但并非所有的疾病都是罪的直接结果。疾病的发生原因多种多样。耶稣回答说，天主允许这种疾病存在，是为了一个更大的目的，天主要借此彰显他的同在和能力。然后，耶稣做出了一个只有天主才能做出的宣告。耶稣毫不含糊地说：“我是世界的光” （若望福音 9:5）。耶稣用这句话表明，他是唯一真正的力量和光明的源泉，这力量和光明维系着生命，战胜罪恶、混乱和灵性盲目的黑暗。耶稣的大能作为——他所行的神迹奇事——证实了他所传信息的真实性，以及他与天父同等的神圣权柄和地位。他最伟大的神迹之一，就是治愈了一个生来失明的人

耶稣走近那位盲人时，首先唤醒了他心中的希望——天主赐予那些寻求他帮助之人的希望。随后，耶稣为这位盲人做了一件非同寻常的事，既体恤他的苦难，又激发他满怀信心的盼望。耶稣用自己的唾沫混着泥土，抹了盲人的眼睛，并吩咐他到靠近圣殿的西罗亚池去洗。这潭清澈的活水是耶路撒冷城的地标之一，其源头是位于耶路撒冷城墙外山谷中的基训泉。这潭水很可能是为那些前往圣殿敬拜的人举行洁净礼仪的沐浴场所。在一年一度的住棚节，一位祭司会从这潭水中取来一罐金水，倒在圣殿的祭坛上，同时诵读经文：“你必从救恩的泉源汲水”（依撒意亚书 12:3）。西罗亚池畔治愈盲人的意义何在？这绝不仅仅是一个神迹，更是一个“记号”，指向耶稣藉着圣神的恩赐和工作所赐予的奇妙生命之水的源头（若望福音 7:38）。你是否渴望圣神将祂更新信心、洞察力和医治之爱的力量倾注在你身上？法利

赛人对耶稣的神迹感到不满，主要有两点。首先，耶稣在安息日治愈了盲人，他们认为这严重违背了安息日休息的诫命。其次，一个“罪人”和一个“违背安息日的人”怎能行出如此奇妙的神迹呢？那个声称被耶稣治愈的人，想必一开始就不是真的瞎眼！然而，与这种错误的指控相反，许多人都知道这个人是瞎眼的，包括他的父母，他们发誓作证说他生来就是瞎眼的。宗教领袖们的偏见使他们对天主设立安息日的旨意（行善而非作恶）以及耶稣自称是天父差遣来为他的子民带来自由和光明的救世主视而不见。犹太领袖们试图恐吓这位被治愈的人及其父母，威胁要将他们逐出犹太会堂——当地犹太人的敬拜团体。这位被宗教权威排斥的人，因为他相信耶稣治愈了他，并且是默西亚。

摆脱属灵的盲目

圣金口若望在注释这段经文时说：“犹太人（法利赛人）把他赶出了圣殿；圣殿之主却找到了他。”如果我们为耶稣及其救赎之工所作的见证导致朋友或敌人拒绝我们，这反而使我们更亲近主耶稣。宗徒保禄警告我们，要远离罪恶的黑暗，好让我们在基督的光明中行走得更清楚（厄弗所书 5:8-12）。你是否允许任何盲点模糊你对天主所赐予你的和对你的呼召的视线？

主耶稣随时准备医治我们，将我们从罪恶和欺骗的黑暗中释放出来。无论是身体上的、精神上的、情感上的还是灵性上的疾病，主耶稣都感同身受。依撒意亚预言，“受苦的仆人”将为我们的罪孽受压，因他受的鞭伤，我们必得医治（依撒意亚书 53:5）。主赐予我们脱离罪所致的灵性盲目，使我们身心灵都得享完全。希波的奥古斯丁在对这段福音书的注释中写道：“如果我们思考这个神迹的意义，就会发现盲人象征着全人类……当然，你们已经知道‘被差遣者’是谁。若非他被差遣，我们无人能从罪中得释放。”

“正如你所说的‘我们看到了’……我的罪恶依然存在”

救我的眼脱离死亡；

给他们光明，那是他们的命运。

我，就像路上的盲人，

祈求奇迹能见到你。

主啊，我能理解

抱怨和退缩的人吗？

那颗心不留神

不留神。

（圣时礼仪）

    对于大多数患有失明的人来说，失明通常是一种巨大的不幸或劣势，尽管他们通常会发展出我们其他人所缺乏的其他方面和能力。      

盲目意味着摸索，更容易绊倒，风险更大。

    这意味着不知道周围有什么，在一定距离内：无法欣赏风景，无法识别正在接近的面孔，无法区分颜色。

无法准确地认识什么是大海、天空、高山……

无法分清白天和黑夜……

无法欣赏朋友或母亲温暖的眼神……

意思是经常求助，依赖他人……          

我们这些有幸“看到”的人，当我们不得不偶尔在这种光与灯的文化中处于黑暗中时，我们这些有幸“看到”的人会有点直觉，其中有很多东西进入我们的眼睛（这是众所周知的世界！广告...！）。

第四位传道者利用一个生来瞎眼的人被医治，将耶稣视为光，并反思另一种类型的盲目，这种盲目是严重的，我们更难识别：内心的盲目。他们是这本福音书的最后一句话：难道我们也瞎了眼吗？……如你所说，你看见了，你的罪仍然存在。   

那一群与耶稣一起承担的法利赛人，以瞎子为借口，代表了一种盲目，一种考虑生命和信仰的方式……耶稣认为没有解决方案。他们是那些面对问题和特定的人类需求，致力于理论化，寻找有罪的一方，适用排他性的法律和原则，动摇他们的信仰和宗教方法的人，那些不符合他们计划的人（在这个案件正是犹太法律的官方纲要），这让受难者处于绝望的境地，剥夺了他的尊严，甚至没有试图理解或帮助他。他们充满了偏见：一个罪人怎么能做出迹象呢？也就是说：对于某些人（我们不喜欢的人，他们不是我们的人），不能指望有什么好事。承认别人所做的好事会让他们付出无限的代价。       

另一方面，他们致力于撒谎，否认现实（现在比比皆是的“恶作剧”在那个时候就已经开始了）：«我不是真的瞎了»。侮辱你，鄙视你。最后，他们最终将他驱逐出犹太教堂，将他“逐出教会”。“包容”、欢迎、相遇对他们来说都不是好消息。他们不知道也不想“听”，因为教宗经常要求我们为所有人建造一座教会。              

这些近人和法利赛人的观念、法律、规范、道德原则如此清晰……以至于他们无法适应接受他人的痛苦和痛苦，将自己置于他们的位置。他们甚至没有片刻怀疑他们可能是错的，或者他们应该调整或纠正它们。他们很清楚天主说过什么，做过什么，古代先知说过什么……但他们无法认出今天天主所说的话，也认不出在他们之前的先知。这些自封为天主代言人和梅瑟律法专家的人，以如此狭隘和顽固的方式，最终谴责和拒绝人类的幸福。多么可怕！稍后他们会对耶稣做同样的事，把他带到十字架上。他们会以天主的名义这样做！    

问题（我认为）是福音中看起来如此清晰的东西……我们在自己身上看不到它。我们从我们的政治观念、我们自己的文化、我们的宗教形成、我们的社会和经济地位、我们自己的个人历史（这绝对是正常的）来看他者的现实......但从来没有相对化，质疑，将所有内容都放在括号中以更接近痛苦，需要了解对方的现实，理解，同情，欢迎，支持...... 非常困难，但有必要！ 

在沉思了这本福音书之后，我感到强烈的呼唤来认识和承认我自己的盲目：

   因为每天起床都没有提出任何建议，没有目标，满足于“他们给我的东西”，没有做出哪怕一点点的努力来成长和改进，让我的日子和岁月流逝而没有充满活力......是盲目行走。

   因为肤浅、快速、漫不经心的眼神，或者我的许多偏见，都会让基督一次又一次地从我身边经过，而我却看不见他。就像瞎了一样。不认识他的标志、他的话语、他的建议，或者将他的信息简化为过去的故事，简化为简单的无实体的道德教导（就像今天福音中的近人和法利赛人所发生的那样）是盲目的。

因为停留在外表上，停留在第一眼看到的事物上，停留在与他人交往时的陈词滥调和标签上，因为与众不同而贬低他人……是见仁见智。主见人心。撒母耳在寻找以色列未来的君王时，是多么难以理解！对我来说理解和应用它是多么困难啊！

因为不敢审视自己（或不经常这样做），试图更好地了解自己，发现控制我的黑暗等同于看不见。正如启示录所说，我需要滴眼药水，这样我才能发现我的贫穷、我的盲目、我的脆弱……我的真相！

因为如果我说耶稣是世界之光，主拯救了我......我将不得不学习生活 - 正如读经二所说，作为光明之子，因为所有的善良、正义和真理是光明的果实。它是关于用天主的眼光看世界，学习用耶稣的光看生活、人和我自己，即：用深度、希望、关注、善良、正义、真理……      

“认识到”我是盲人，耶稣是光，这让我（就像被治愈的盲人一样）俯伏 在他面前，告诉他：“我相信，主啊”，我在这里，为你服务，问我你想要什么想要……离开那成为我生命的主宰。既然他自己说：天主的圣神在我身上，因为他派我来让盲人重见光明，我就会给他机会医治我，拯救我。       

他不必说关于我，关于我们任何人：“正如你所说的那样”......你无药可救，你远离天主，我无法为你做任何事情。 

耶稣，奉你的名，瞎子能看见，瘸子能行走，死人能复活。求你进入我们的生命，医治我们破碎的心灵。赐给我们信心的眼睛，看见你的荣耀；赐给我们勇气的心，使我们言行举止都荣耀你。

每日摘录早期教父名言： 《永恒之光》。希波的奥古斯丁（公元354-430年）著

“主啊，我以祢为向导，进入了我内心深处——我之所以能够做到这一点，是因为祢是我的帮助者。我进入其中，用我灵魂的眼睛看见了那永恒不变的光芒，它与世间的一切光芒截然不同。它超越我的心智，但并非如油高于水、天高于地那样。它至高无上，因为它造就了我；而我则卑微，因为我是被它造就的。认识真理的人认识这光芒，认识它的人认识永恒——唯有爱才能认识它。” （摘自《忏悔录》7:10）