12

✝️圣言拾穗2026年3月13日周五

唯一的天主：爱的次序从这里开始

马尔谷福音 12:28-34

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，经师来问耶稣：“哪一条诫命是第一条呢？”我们原以为，耶稣会立刻回答一条命令：你们该做什么，你们该怎样活。可是主先说的，不是人的责任，而是天主是谁：“以色列！你要听！我们的天主上主是唯一的天主。”然后祂才说：“你当全心、全灵、全意、全力爱上主，你的天主。”

这里有一个很深的次序。主没有先说爱，主先说真理；没有先说命令，主先说启示。因为人怎样认识天主，才会怎样爱天主。若天主在我们心里只是许多重要事物中最重要的一个，我们对祂的爱也不过是众爱之一。若天主真是唯一的天主，那么祂就不只是“排第一”，而是万有的根源，一切爱的源头，一切秩序的中心。

● 一、主先启示天主是谁，然后才说人该怎样爱

耶稣的回答非常严谨。祂不是先把一条道德要求放在人面前，叫人勉强自己去完成。祂先让人重新站在天主面前。因为若不先认识天主，人的爱一定会走偏。

很多时候，我们不是不想爱天主，而是不真正认识祂。我们心里的天主，常常只是一个模糊的对象：在苦难时安慰我，在危险时保护我，在需要时帮助我，在失败时扶住我。这些都没有错，可若只停在这里，天主仍然只是“对我有帮助”的一位。这样的关系里，会有依赖，会有求助，也会有感谢，却还未必有真正的爱。因为真正的爱，先来自敬拜。真正的爱，是先承认：祢是主，不是我的工具；祢是那一位，我不能把祢放进我的安排里，反而该把我整个生命放在祢面前。

所以，今天福音最先要整理的，不是我们的行为，而是我们的认识。若认识错了，爱也会错。若把天主看成满足我需要的一位，我爱的其实是我自己。若把天主看成只负责审判的一位，我也许会怕祂，却不会真正亲近祂。若把天主看成一种抽象道理，我会谈论祂，却不一定归向祂。只有当我们承认：我们的天主上主是唯一的天主，爱才开始有了真正的根。

● 二、“唯一的天主”不是最高的一位，而是万有的根源

“唯一”这两个字，非常重要。它不是简单地说：在众多选择里，天主是最好的一个。不是。祂不是与别的好东西并列，然后比它们再高一点。祂与万有根本不在同一个层次上。万有是受造的，祂是创造者；万有是有限的，祂是无限的；万有都在变化，祂永远常存。

这就意味着，天主不是我们生命里很大的一部分。祂若真是唯一的天主，祂就是一切真实存在的根据。我们的一切爱，若不先回到祂，终究会散。我们的一切追求，若不先向着祂，终究会乱。我们的一切关系，若不先在祂内被整理，终究会失衡。

今天读经一里，以色列向上主说：“我们也决不再对我们双手的制品说：你是我们的天主。”这句话把人的问题一下子揭开了。人不一定公开背弃天主，却常常在心里把受造物推上神的位置。我们会把成就变成神，把安全感变成神，把关系变成神，把自己的判断变成神，把自己想控制的一切变成神。偶像不是先从庙宇里产生，偶像先从心里产生。心一旦离开了唯一的天主，就会不断制造别的中心。

所以，人真正的悲剧，不只是犯了错，而是中心错了。中心一错，连爱都会错。该爱的，不会正确地爱；不该绝对化的，却被绝对化。我们爱得那么紧、那么苦、那么怕失去，不一定因为我们太会爱，而可能因为我们把有限的东西，当成了无限的主。

● 三、只有真正认识天主，才能真正爱天主在万有之上

所以，耶稣接下来才说：“你当全心、全灵、全意、全力爱上主，你的天主。”这句话若离开前面那句“唯一的天主”，就容易变成一种很沉重的要求。可一旦前面站稳了，后面就成了爱的必然。

若祂真是唯一的天主，那么祂理当在万有之上被爱。不是因为祂要求很多，而是因为祂本来就配得整个心。若祂真是一切生命的源头，那么把全心归给祂，不是损失，而是回到秩序。若祂真是唯一的主，那么一个分裂的心，原本就不可能安息。

圣大巴西略（St. Basil the Great, 公元329年-379年）在默想这段福音时说过，人若把爱的力量挥霍在较低的对象上，对那真正可爱的对象，就会渐渐失明。这话很诚实。我们的问题常常不是没有爱，而是爱错了方向。我们把最深的依附给了不能承受它的东西，于是心越来越疲惫，越来越分裂。不是因为天主离我们远，而是因为我们把心给得太散了。

这也让我们重新明白，什么叫“爱天主在万有之上”。它不是先把别的东西恨掉，再勉强说我只爱天主。它更像是，当一个人真看见天主是谁，别的东西自然回到它们该在的位置。家庭仍然重要，工作仍然重要，人也仍然重要，受造物也仍然值得珍视；只是它们不再占据那个只有天主才能占据的位置。这样，人不是不爱受造物，而是终于能够正确地爱它们。

● 四、当天主回到中心，人才可能在祂内正确地爱一切

这也正是为什么，耶稣把第二条诫命紧紧连在第一条后面：“你应当爱近人如你自己。”主不是把两件彼此无关的任务并列起来。祂是在告诉我们：只有当唯一的天主回到中心，人才能开始正确地爱近人。

若没有这第一条，人的爱很容易成为占有、控制、交换、期待、失望。我们口里说爱，其实常常要的是自己。我们爱可爱的人，爱回应我们的人，爱让我们舒服的人。我们对近人的“爱”，常常混着很多看不见的自己。可是，当天主真在中心，人的爱会慢慢被净化。那时，人不再把别人当成填补自己空虚的工具，而开始在天主内看见：这个人属于天主，这个人也是被造、被爱、被召叫的一位。

这时，爱就不再局限于“对我有利的人”。它会慢慢向外扩展，带着天主自己的慈悲。今天读经一里有一句很温柔的话：“因为孤儿只有在你那里才能得到怜恤。”这句话让我们看见，唯一的天主不是冷漠地高高在上。祂越是唯一，越是慈悲；祂越是真主，越不会把受造物踩在脚下，反而会俯身医治、召回、扶起。这样看来，真正与天主结合的人，不只是学会多做好事，而是开始分享天主自己的心。

圣伯达（St. Bede the Venerable, 公元673年-735年）说，离了天主，近人不能被真正地爱；离了近人，天主也不能被真正地爱。因为当人住在天主内，他不会只变得更“属灵”，反而会变得更能怜悯，更能体会，更能包容，更能看见别人的伤口。甚至他对受造世界的态度也会变。不是把一切都抓来占有，也不是把一切都轻看，而是在天主内爱天主所造的一切。因为既然万有都出于祂，万有便都带着祂的痕迹。不是万有等于天主，而是万有都指向天主。

这才是真正的秩序：先爱天主在万有之上，然后才可能在天主内正确地爱万有。

● 五、问题不只是我们该怎样爱，而是谁坐在我们心的中心

所以，今天的福音最后留给我们的，不是一张行动清单，而是一个很深的问题：到底是谁坐在我们心的中心？

那位经师回答得很好，所以耶稣对他说：“你离天主的国不远了。”这句话很安慰，也很严肃。因为“不远”，还不是“已经进去”。一个人可以讲得很对，也能答得很完整，却还没有真正让天主回到中心。我们也可能如此。我们知道天主是唯一的主，可心最深处真正支配我们的，还是别的东西。我们知道爱天主最大，可一到具体生活里，真正叫我们喜乐、恐惧、焦虑、愤怒的，往往不是天主，而是那些会过去的事。

今天答唱咏里，教会让我们反复唱：“我是上主，（你的天主，）你要听我的声音。”这里不是先叫我们做很多事，而是先叫我们听。因为爱的第一步，不是忙碌，而是聆听。谁若不再听天主，最后一定会去听别的声音：恐惧的声音、骄傲的声音、比较的声音、伤口的声音。然后，他的心就会越来越乱，爱也越来越偏。

福音前欢呼词说：“你们要改造一颗崭新的心，一种新的精神。”这句话也非常贴近今天的主题。我们的问题，不是单单缺少一点意志力，而是心本身需要更新。因为一颗旧心，即使知道天主是唯一的，也会不断往别处跑。只有当天主亲自医治、更新、牵回这颗心，人才会慢慢从内里被整理，慢慢学会真正的敬拜，真正的爱，真正的自由。

所以，今天这句最重要的话，不只是一个信条，也是一面镜子：“我们的天主上主是唯一的天主。”这句话一照，我们就会看见，自己的心其实并没有那么单纯。可也正是这句话，给了我们盼望。因为上主没有厌弃祂偏离的子民。欧瑟亚先知书里，祂说：“我要治疗他们的不忠，我要全心疼爱他们。”天主不是只要求我们把祂放回中心，祂自己也愿意来医治我们，把我们从错乱的爱里领出来。

当人真正认识这位唯一的天主，爱就开始重新有了次序。那时，爱天主不再只是最大的命令，也成为一切生命的根；爱近人不再只是外加的责任，也成为天主之爱在我们里面的流露。人的心不再四散，不再不断制造偶像，而慢慢归于唯一。一个归于唯一的心，才会开始安息；一个归于唯一的心，才会开始真正地爱。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，求祢使我们真正认识祢，也真正认识祢的父。求祢把我们分散的心重新聚拢，把我们错乱的爱重新整理。很多时候，我们口里承认上主是唯一的天主，心里却让别的事物占了中心。求祢医治我们的不忠，更新我们的心，使我们先在万有之上爱天主，也在天主内正确地爱近人，爱祂所创造的一切。愿祢的慈悲在我们里面工作，使我们的生命不再分裂，而是回到唯一的主前。祢是我们的主，祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】