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✝️教父圣经注释2026年3月25日圣母领报

 

 

 

路加福音1:26-38

 

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路加福音1:26-29

 

加俾额尔向童贞玛利亚致候

 

加俾额尔，天主的力量。圣伯达（St. Bede the Venerable，公元673年-735年）：加俾额尔的意思是"天主的力量"。他以这样的名字发光，实在是恰当的，因为他通过自己的见证为天主在血肉之躯中即将诞生作证。先知在圣咏中说过："上主，强而有力，上主，战斗中强而有力"【圣咏24:8】——那战斗，无疑是祂来征战"空中的权势"【厄弗所书2:2】并从牠们的暴政中拯救世界的战斗。《福音讲道集》1.3。【CS 110:20】

 

玛利亚向天主献上她童贞的礼物。圣伯达（St. Bede the Venerable，公元673年-735年）：她真的满被恩宠，因为天主的恩惠赐给了她，使她在妇女中首先向天主献上她童贞最光荣的礼物。因此，她努力效法天使的生活，理应有资格享受看见天使并与天使交谈的经历。她真的满被恩宠，因为她被恩赐生育耶稣基督，正是通过祂恩宠和真理才来到【若望福音1:17】。因此，主真的与她同在，祂首先以前所未闻的贞洁之爱将她从尘世的渴望提升到天上的渴望，然后通过祂的人性，以祂天主性的全部圆满祝圣了她。她在妇女中真是蒙受祝福的，她在妇女的状况中前所未有地欣然拥有父母的尊荣以及童贞的美善，因为童贞母亲生育天主子是恰当的。《福音讲道集》1.3。【CS 110:21-22】

 

玛利亚的终身童贞。圣热罗尼莫（St. Jerome，公元347年-420年）：圣玛利亚，蒙受祝福的玛利亚，母亲和童贞女，产前童贞，产后童贞！就我而言，我惊奇于童贞女如何由童贞女所生，以及童贞女生产之后，母亲如何仍是童贞女。

 

你想知道祂如何由童贞女所生，以及祂诞生之后，母亲仍是童贞女吗？"门户关着，耶稣进来了"【若望福音20:19, 26】。对此毫无疑问。那位穿过关闭的门进来的既不是幽灵也不是灵魂。祂是一个有真实身体的真实的人。而且，祂说什么？"你们摸摸我，应该知道：灵魂是没有肉躯和骨头的，如同你们看我，却是有的"【路加福音24:39】。祂有血肉和骨头，而门户是关着的。血肉和骨头如何穿过关闭的门？门户是关着的，祂进来了，我们没有看见祂进来。祂从哪里进来的？一切都关闭了。没有地方可以让祂进来。然而，已经进来的祂在里面，而祂如何进来并不明显。你不知道祂的进入是如何完成的，你把它归于天主的大能。那么，把祂由童贞女所生以及童贞女生育之后仍是童贞女也归于天主的大能。《讲道集》87。【FC 57:217-18】

 

玛利亚预象教会。圣盎博罗削（St. Ambrose of Milan，公元340年-397年）：因此，祂已经着手证明降生的不朽奥迹，认为追求玛利亚童贞的证据是徒劳的，以免祂被视为童贞女的辩护者而不是奥迹的倡导者。确实，当祂教导若瑟是义人时，祂充分宣告了他不能侵犯圣神的宫殿、主的母亲、奥迹的胎宫。我们已经了解了真理的血统。我们已经了解了祂的计划。让我们了解祂的奥迹。她许配了是恰当的，但仍是童贞女，因为她预象了教会，教会是无玷的【厄弗所书5:27】但已许配。一位童贞女由圣神怀孕，一位童贞女无痛分娩使我们诞生。因此，也许玛利亚许配给一个人，却被另一位充满，因为各个教会确实被圣神和恩宠充满，但却与属世司祭的形象结合。《路加福音释义》2.6-7。【EHG 36】

 

为什么玛利亚必须许配给若瑟。圣伯达（St. Bede the Venerable，公元673年-735年）：至于为什么祂希望不是由一位单纯的童贞女受孕和出生，而是由一位许配给一个男人的童贞女，几位教父已经提出了合理的答案。其中最好的是为了防止她在没有丈夫的情况下生子而被判为玷污罪。还有，在家庭自然需要照料的事情上，分娩的妇女会得到丈夫照料的支持。因此，蒙受祝福的玛利亚必须有一位丈夫，他既是她纯洁的完全可靠的见证人，又是由她所生的我们的主和救主完全值得信赖的养父。他是一位丈夫，按照法律，当祂还是婴儿时，会为祂向圣殿献祭。当受到迫害威胁时，他会带祂和祂的母亲去埃及。他会把祂带回来，并为祂所承担的人性软弱所带来的许多其他需要服务。如果暂时有些人相信祂是若瑟的儿子，这并没有什么大的损害，因为从宗徒们在祂升天后的宣讲中，所有信徒都会清楚地明白祂是由童贞女所生的。《福音讲道集》1.3。【CS 110:20-21】

 

天使对玛利亚的问候独一无二。奥利振（Origen，公元185年-253年）：天使以一种新的称呼向玛利亚致候，我在圣经的其他地方找不到这种称呼。我应该简要地解释这个表达。天使说："万福，满被恩宠者"。……我不记得在圣经的其他地方读到过这个词。这样的表达，"万福，满被恩宠者"，不是对男性说的。这个问候只为玛利亚保留。《路加福音讲道集》6.7。【FC 94:26】

 

主的临在神秘而令人不安。圣伯多禄·克利索罗古斯（Peter Chrysologus，公元约380年-450年）："主与你同在"。为什么主与你同在？因为祂来到你这里不仅仅是去探访，而是在一个新的奥迹中降到你内，那就是诞生的奥迹。天使恰当地加上："你在妇女中是蒙受祝福的"。厄娃通过她所接受的蛇的建议，招致了诅咒，给妇女分娩的子宫带来了痛苦。现在，在母性的这个问题上，玛利亚通过她所接受的祝福而欢欣、受尊荣、被高举。现在妇女也真正成为那些通过恩宠而活的人的母亲，正如先前按本性成为受死亡支配的人的母亲一样。……

 

她很快意识到她在自己内接受了天上的判官，就在她刚刚以停留的目光看见来自天上的先驱的同一个地方。正是通过抚慰的运动和神圣的情感，天主为自己把童贞女转变为母亲，使祂的婢女成为父母。然而，当天主——整个受造物都不能容纳的天主——把祂的整个自己放进她的怀中并使自己成为人时，她的心怀受到扰动，她的心智退缩，她的整个状态变成了战栗。《讲道集》140。【FC 17:227-28】

 

童贞女的谦逊。圣盎博罗削（St. Ambrose of Milan，公元340年-397年）：从童贞女那里学习品格。从童贞女那里学习谦逊。从童贞女那里学习预言。在奥迹中学习。童贞女的本性是对每个男人的进入都战栗，对每个男人的称呼都害怕。让妇女学习效法谦逊的意图。她独自在内室，男人中没有人可以看见。只有天使发现了她。独自没有同伴，独自没有见证人，以免她被卑贱的言语败坏，天使向她致候。学习吧，童贞女，要避开淫荡的言语。而且，玛利亚对天使的问候感到害怕。《路加福音释义》2.8。【EHG 36-37】

 

死亡通过一位妇女，生命也通过一位妇女。圣伯达（St. Bede the Venerable，公元673年-735年）：人类灭亡的首要原因发生在魔鬼派遣一条蛇去见一位将被骄傲的灵所欺骗的妇女时。而且，魔鬼自己来到蛇里，他一旦欺骗了我们的原祖，就剥夺了人类不朽的荣耀。因为死亡通过一位妇女进入，生命通过一位妇女回归是恰当的。那位被魔鬼通过蛇引诱的人给一个男人带来了死亡的滋味。另一位被天主通过天使教导的人为世界产生了救恩的创始者。《福音讲道集》1.3。【CS 110:19-20】

 

 

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路加福音1:30-33

 

加俾额尔宣告耶稣的受孕和祂的称号

 

天主借用玛利亚的血肉引领人类走向荣耀。佚名：向你揭示亘古的计划，加俾额尔来了，站在你面前，少女，在问候中说："欢欣吧，未曾被播种的土地；欢欣吧，未被焚烧的燃烧的荆棘；欢欣吧，不可探究的深渊；欢欣吧，通往天堂的桥梁；欢欣吧，高举的梯子，雅各伯所看见的；欢欣吧，天主的玛纳罐；欢欣吧，从诅咒中得救；欢欣吧，亚当的复兴，主与你同在！"

 

"你以人的形态向我显现"，无玷的少女对天上军旅的统帅说。"那么你怎么对我说超越人的能力的事？因为你说过天主要与我同在，要住在我的胎宫里。我怎么能成为那驾乘革鲁宾者【圣咏18:10】的宽敞居所和神圣场所？不要用欺骗逗我；因为我不知道喜乐，我没有进入婚姻。那么我怎么会生子？"

 

然后无形体的天使回答："当天主如此愿意时，本性的秩序就被克服，超越人类的事就会发生。相信我的话是真实的，至圣至纯的女主！"她大声说："照你的话成就于我吧，我将生育那没有血肉的，祂将从我借用血肉，好使祂通过这结合引领人类达到祂古老的荣耀，因为唯有祂有权能如此行！"《圣母领报颂词》。【FM 268】

 

母亲而仍是童贞女。普鲁登弟乌斯（Prudentius，公元348年-约413年）：

 

天上的火生育祂，不是血肉

 

也不是父亲的血，也不是不纯的欲望【若望福音1:13】。

 

因天主的大能，无玷的少女怀孕，

 

当圣神在她童贞的胎宫里呼吸时。

 

这诞生的奥迹坚固我们的信德

 

基督是天主：一位少女被圣神

 

迎娶，未被爱玷污；她的纯洁

 

保持完整；怀孕在内，纯洁

 

在外，在她贞洁的生育力中发光，

 

母亲而仍是童贞女，不识男人的母亲。

 

为什么，怀疑者，你摇你愚蠢的头？

 

一位天使用神圣的嘴唇宣布这事。

 

你不听从天使的话吗？

 

蒙受祝福的童贞女，闪亮的使者

 

相信，而因她的信德她怀孕了基督。

 

基督来到有信德的人那里，抛弃那颗

 

在信赖和敬畏中犹豫不决的心。

 

童贞女立即的信德吸引了

 

基督进入她的胎宫，并把祂藏在那里直到诞生。

 

《基督的天主性》566-84。【FC 52:24】

 

耶稣是天主子也是人子。圣伯达（St. Bede the Venerable，公元673年-735年）：我们应该仔细注意这里的词语顺序，它们越是牢固地铭刻在我们的心中，就越明显我们救赎的总和就在其中。因为它们极其清晰地宣告，主耶稣，就是我们的救主，既是天主圣父真正的子，也是一位母亲的真正的子，她是人类的一员。祂说："看，你将在你的胎宫里怀孕并生一子"——承认这真实的人从童贞女的血肉取了血肉的真实实体！"祂将是伟大的，将被称为至高者的子"——也承认这同一位子是真天主由真天主而生，是永远圣父的永远共同永恒的子！《福音讲道集》1.3。【CS 110:22】

 

耶稣将拯救祂的百姓脱离罪恶。叙利亚的圣厄弗冷（St. Ephrem the Syrian，公元306年-373年）："在第六个月"这话是相对于依撒伯尔的怀孕而计算的。"天使被派遣到一位童贞女那里"，他对她说："看，在你的童贞中，你将在你的胎宫里怀孕并生一子，你要给祂起名叫耶稣"。他在说那位将在身体中显现的。他没有对她说"那被称为耶稣的名字"，而是"你要给祂起名"。这表明这名字属于通过身体的救恩计划，因为耶稣在希伯来语中意为"救主"。因为天使说："你要给祂起名叫耶稣"，就是救主，"因为祂要把自己的百姓从罪恶中拯救出来"。因此这名字指的不是祂的本性而是祂的行为。《塔提安福音合参注释》25。【ECTD 52】

 

玛利亚怀孕耶稣预示世界的再造。佚名：天使军旅的统帅被全能的天主派遣到纯洁的童贞女那里，宣布一个奇异而隐秘的奇迹的喜讯：天主作为人将无种子地由她而生为孩童，再次塑造整个人类！宣告吧，人们，世界再造的喜讯！《圣母领报遣散赞》。【FM 458-59】

 

玛利亚怀孕万有的创造者。佚名：加俾额尔从天上的穹苍飞下来到纳匝肋；站在童贞玛利亚面前，他向她呼喊："欢欣吧！你将怀孕一子，祂比亚当更古老，是万有的创造者和那些向你呼求的人的救主。欢欣吧，纯洁的童贞女！"

 

加俾额尔从天上给童贞女带来喜讯，他向她呼喊："欢欣吧！你将怀孕那世界不能容纳的；祂将被容纳在你的胎宫里。你将生育那在晨星之前从圣父显现出来的"【圣咏110:3】。

 

圣父的共同永恒的圣言，祂没有开始，不从高处分离，现在已经降到这下方，在祂无限的爱中怜悯堕落的人类。祂承担了亚当的贫困，给自己穿上一个对祂陌生的形态。《圣母领报颂词》。【FM 459】

 

玛利亚的家谱：达味和肋未家族。叙利亚的圣厄弗冷（St. Ephrem the Syrian，公元306年-373年）：从天使对玛利亚所说的话，即"依撒伯尔，你的亲戚"，可以假定玛利亚来自肋未家族。然而直到现在，预言是在丈夫的框架内确立的。达味的家族一直延续到若瑟，他已经娶了她，她孩子的诞生是通过男人的框架计算的，为了达味的家族。基督完成了达味的后裔和家族。圣经对玛利亚的家谱保持沉默，因为它计算和数算的是男人的世代。如果圣经习惯于通过母亲来表明家族，那么就应该寻求玛利亚的家族。但是，以免"依撒伯尔，你的亲戚"这话表明玛利亚也来自肋未家族，要注意福音作者在别处说过，关于若瑟和玛利亚，"他们两人都来自达味家族"【参见路加福音1:27；2:4】。天使没有对玛利亚说依撒伯尔是她的姐妹，而是"依撒伯尔，你的亲戚"。《塔提安福音合参注释》1.25。【ECTD 53-54】

 

无时间者进入时间的奥迹。若望修士（John the Monk）：奇迹！天主来到人类中间；那不能被容纳的被容纳在胎宫里；无时间者进入时间，这是伟大的奥迹：祂的受孕没有种子，祂的自我空虚超越一切叙述！这奥迹是如此伟大！因为天主自我空虚，取了血肉并被塑造为受造物，当天使告诉纯洁的童贞女她的受孕时："欢欣吧，满被恩宠者；主，祂有伟大的仁慈，与你同在！"《圣母领报颂词》。【FM 443-44】

 

达味和雅各伯的家族是普世教会。圣伯达（St. Bede the Venerable，公元673年-735年）：时候已到，祂通过自己的血救赎了世界，祂将被承认为王，不仅是达味家族的王，而且是整个教会的王；而且，祂是万代的创造者和统治者。因此天使恰当地之后说："主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂"，祂立即加上："祂要为王统治雅各伯家族，直到永远"。现在雅各伯家族指的是普世教会，通过对基督的信德和宣认，它属于圣祖们的产业——无论是在那些从圣祖们的血统中取得肉身起源的人中间，还是在那些虽然在血肉上从其他国家生出，但通过属神的洗礼在基督内重生的人中间。《福音讲道集》1.3。【CS 110:23】

 

 

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路加福音1:34-35

 

耶稣的受孕和默西亚的更多称号

 

超越一切理解。圣大良一世教宗（St. Leo the Great，公元400年-461年）：但是我们的主耶稣基督的诞生超越一切理解，超越任何先例。《讲道集》30.4.2。【FC 93:128-29】

 

玛利亚的童贞誓愿。圣奥斯定（St. Augustine of Hippo，公元354年-430年）：确实，她的童贞本身更美丽更令人愉悦，因为基督在祂的受孕中，没有取走祂正在保护免受人类侵犯的东西；而是在祂受孕之前，祂选择了一位已经奉献给天主的人，祂将从她而生。《论神圣童贞》4。【FC 27:146】

 

童贞诞生是天主的奥迹。圣盎博罗削（St. Ambrose of Milan，公元340年-397年）：这里玛利亚似乎不相信，除非你仔细注意，因为她被选中承受天主的独生子，似乎没有信德是不对的。这怎么可能？虽然母亲的特权，一个更大的特权将立即赋予她，是完整的，但如果不相信的匝加利亚被判为沉默，而玛利亚，如果她不相信，将被圣神的注入所提升，这怎么可能？但是有了更大的特权，也必须为她保留更大的信德。但是玛利亚必须既相信，又不那么轻率地僭越。她必须相信天使，不僭越天主的事。也不容易知道"从永远在天主内隐藏的奥秘"【厄弗所书3:9；参见哥罗森书1:26】，更高的权势也不能知道。然而她没有否认信德，她没有拒绝职责，而是使她的意志顺从，她承诺服从。因为确实当她说"这事怎能成就"时，她不是怀疑结果，而是寻求这同一结果的性质。《路加福音释义》2.14。【EHG 40】

 

加俾额尔应该害怕玛利亚，而不是玛利亚害怕加俾额尔。德奥法内斯（Theophanes）【●注：德奥法内斯的生卒年代待考证】：天主之母：向我说明，我，一个童贞女，将如何生育祂？

 

天使：你寻求从我知道你受孕的方式，童贞女，但这超越一切解释！圣神将以祂创造的大能庇荫你，并将使这事成就！

 

天主之母：当她接受了蛇的建议时，我的母亲厄娃被驱逐出天主的喜乐。因此我害怕你奇异的问候，因为我注意不要滑倒。

 

天使：我被派遣为天主的使者向你揭示天主的旨意。为什么你害怕我，无玷者？我反而害怕你！为什么你对我敬畏，哦女主，我对你心怀敬畏？《圣母领报正典》。【FM 450】

 

使受孕的圣神。普鲁登弟乌斯（Prudentius，公元348年-约413年）：

 

祂必须被救赎：我的圣神降下来

 

使从尘土造成的血肉受孕

 

天主性；天主承担了

 

人性，把它与天主性结合，

 

并在人心中点燃对我的新爱。

 

《反对辛马库斯》2.265-69。【FC 52:149】

 

耶稣的诞生预示我们的新生命诞生。圣伯多禄·克利索罗古斯（Peter Chrysologus，公元约380年-450年）："祂由圣神而生"。基督正是这样为你而生的，以这样的方式，祂可以改变你自己的诞生方式。……从前，死亡作为你生命的落日在等待你；祂要你有一个新的生命诞生。

 

"祂由圣神由童贞玛利亚而生"。圣神在生育的地方，童贞女在分娩的地方，所进行的一切都是天主的；其中没有任何纯粹是人的。《讲道集》57。【FC 17:107】

 

洗礼的水像童贞女的胎宫。圣大良一世教宗（St. Leo the Great，公元400年-461年）：每个人在重生中都是这属神起源的分享者。对每个人，当他重生时，洗礼的水就像童贞女的胎宫，因为充满童贞女的同一圣神充满了洗礼池，使那神圣的受孕所推翻的罪恶被这神秘的洗礼除去。《讲道集》24.3。【NPNF 2 12:135】

 

通过童贞诞生得自由。圣奥斯定（St. Augustine of Hippo，公元354年-430年）：第一个罪人，第一个犯法者，生育了受死亡支配的罪人。为医治他们，救主从童贞女而来；因为祂来到你这里的方式不同于你来的方式，因为祂不是从男女的性欲而来，不是从那情欲的锁链。它说，圣神将临于你。这话是对充满信德的童贞女说的，不是对充满肉欲情欲的人说的。圣神将临于你，至高者的能力将庇荫你。被这样庇荫，她怎么会充满性欲的热情？所以，因为祂来到你这里的方式不同于你来的方式，祂使你自由。《讲道集》153.14。【WSA 3 5:65】

 

因圣神而结果实。普鲁登弟乌斯（Prudentius，公元348年-约413年）：

 

当天主的来临临近时，天使加俾额尔前进

 

从圣父的高座进入童贞女的房子。

 

"玛利亚"，他说，"圣神将使你结果实，

 

你将生育基督，哦光荣的童贞女"。

 

《圣史场景》25。【FC 52:187】

 

盘旋的圣神祝圣堕落的受造界。叙利亚的圣厄弗冷（St. Ephrem the Syrian，公元306年-373年）：创造工程的建筑师来重建已经倒塌的房屋，盘旋的圣神祝圣不洁的建筑物，这是恰当的。因此，如果生育者把即将来临的审判委托给祂的子，显然祂也通过祂完成了人类的创造和复兴。祂是活煤，祂来点燃荆棘和蒺藜【参见创世纪3:18；依撒意亚9:18】。祂住在胎宫里，洁净它，祝圣生产痛苦和诅咒的地方【参见创世纪3:16】。梅瑟所看见的火焰在润湿荆棘【出谷纪3:2-3】并提炼脂肪，以免它被点燃。精炼的金子的肖像可以在荆棘中看到，进入火中但没有被焚烧。这发生是为了使人知道那即将在末日来临的活火，灌溉和润湿童贞女的胎宫，像笼罩荆棘的火一样给它穿衣。《塔提安福音合参注释》1.25。【ECTD 53】

 

玛利亚现在代表圣殿、会幕和约柜。德奥法内斯（Theophanes）【●注：德奥法内斯的生卒年代待考证】：天使：欢欣吧，女主；欢欣吧，至纯的童贞女！欢欣吧，容纳天主的器皿！欢欣吧，光明的灯台，亚当的复兴和厄娃的拯救！欢欣吧，神圣的山，闪亮的圣所！欢欣吧，不朽的洞房！

 

天主之母：圣神的降临洁净了我的灵魂；它祝圣了我的身体；它使我成为容纳天主的圣殿，一个天主装饰的会幕，一个活的圣所和生命的纯洁母亲。

 

天使：我看你是一盏有许多灯的灯；天主所造的洞房！无玷的少女，作为金约柜，现在接受法律的赐予者，祂乐意通过你拯救人类败坏的本性！《圣母领报正典》。【FM 455】

 

圣神带来新造化。大马士革的圣若望（St. John of Damascus，公元675年-749年）：通过呼求，圣神庇荫的大能成为这新栽培的降雨。因为正如天主所造的一切都是通过圣神的运作而造的，这些超越本性、除了单凭信德无法辨别的事也是通过圣神的运作而成就的。"这事怎能给我成就"，蒙受祝福的童贞女问，"因为我不认识男人"？总领天使加俾额尔回答："圣神将临于你，至高者的能力将庇荫你"。现在你问饼如何成为基督的身体，酒和水如何成为基督的血。我告诉你，圣神降下来，成就这些超越描述和理解的事。《正统信仰》4.13。【FC 37:357】

 

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路加福音1:36-38

 

给玛利亚的记号和她的信德回应

 

耶稣来自司祭和王室支派。圣伯达（St. Bede the Venerable，公元673年-735年）：现在当天主与人之间的中保【弟茂德前书2:5】在世上显现时，祂从两个支派取得祂的肉身起源是恰当的，因为在祂所承担的人性中，祂将拥有司祭和君王的双重职务。《福音讲道集》1.3。【CS 110:26-27】

 

玛利亚的服从逆转厄娃的不服从。圣依勒内（St. Irenaeus of Lyons，公元130年-202年）：所以主现在明显地来到属于自己的人那里。由祂自己承载的受造秩序所生，祂通过祂在十字架上的服从更新并逆转了与树有关的不服从所做的事。童贞厄娃，已经许配给一个男人，被恶意引诱的诱惑力量被打破了，当天使真实地向童贞玛利亚报喜讯时，她已经通过她的许配属于一个男人。因为厄娃被天使的话引诱而逃离天主，悖逆祂的圣言，玛利亚通过天使的话接受了喜讯，她将通过服从祂的圣言而生育天主。前者被引诱去不服从天主而跌倒了，但后者被说服去服从天主，以致童贞玛利亚成为厄娃的辩护者。正如人类通过一位童贞女的行为受死亡支配，也通过一位童贞女而得救，这正好是由另一位的服从所平衡的。然后确实第一位被造的人的罪由首生者的惩罚而得到修正，蛇的智慧被鸽子的纯朴所征服，我们受死亡奴役的锁链被打破。《驳异端》5.19-20。【LCC 1:389-90】

【菲洛美娜神父整理分享】