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圣咏 23:1-6

福音经文：若望福音 10:1-10

默想：你是否了解那位看顾子民的好牧人所带来的平安和保障？旧约圣经常常将天主比作祂子民以色列的牧者。“上主是我的牧者，我必不至缺乏。”（圣咏23:1）“以色列的牧者啊，求你侧耳而听！你领若瑟如同领羊群。”（圣咏80:1）“我们是祂的子民，也是祂草场的羊 。”（圣咏100:3）默西亚也被描绘成天主子民的牧者：“祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔。”（依撒意亚书40:11）耶稣说祂是好牧人，祂会冒着生命危险去寻找并拯救迷失的羊（玛窦福音18:12，路加福音15:4）。祂是我们灵魂的牧者和守护者（伯前书2:25）。

好牧人，我们灵魂的守护者

牧羊能教导我们什么关于天主以及我们与祂的关系呢？每天结束时，牧羊人都会把羊群赶进羊圈。羊群认得牧羊人的声音，听到他的召唤就会过来。牧羊人和羊群如此熟悉，以至于每只羊都有一个不同的名字。冬天，羊群通常会被赶到村里的公共羊圈，那里上锁，由一位看守人看守。夏天，羊群通常会被放养在田野里，晚上再被赶进羊圈，由牧羊人整夜守护。牧羊人就是羊群必须经过的那扇门。圣经将天主描述为一位牧羊人，祂给祂的子民带来安全与平安。“上主必保佑你出你入，从今时直到永远。”（圣咏120:8）甚至天主子民的领袖也被称为牧羊人：他们必领羊群出入；免得上主的会众如同没有牧人的羊群（民长记 27:17）。正如牧羊人看守羊群，保护它们免受危险，耶稣也看守他的子民，作我们灵魂的牧者和守护者（伯前书 2:25）。你是否体验过完全顺服天主所带来的平安和保障？

耶稣甘愿为我们舍命——祂用自己的血救赎了我们这些羊

圣奥古斯丁（公元354-430年）写道：“他已成就了他教导我们的：他已向我们展示了他命令我们去做的事。他为他的羊舍命，好让我们在他的奥秘中，将他的身体和血化作食物，用他自己的血肉滋养他所救赎的羊群。他已向我们指明了我们必须跟随的道路，即便惧怕死亡。他已为我们树立了必须效法的榜样。我们首要的责任是出于怜悯，将我们的物质财富用于满足他羊群的需要；然后，如有必要，甚至可以为他们献出生命。一个不愿为他的羊舍弃自己财物的人，又怎能为它们舍命呢？” （若望福音46章）。 你是否仰望耶稣这位好牧人，从中汲取力量和勇气，以门徒的身份生活和服侍呢？

门和牧羊人，绵羊

今天谈论“羊群”、“绵羊”和“羔羊”来指代人或群体通常会引起不适和排斥。在公民社会中，不使用这种语言。在信徒中……好吧，也许是因为习俗，因为圣经传统，也因为我们努力理解它的含义……我们继续使用它……但实际上……这不是一个术语我们非常喜欢。还有人公开地说：没有“牧羊人”管理的羊群……！

最近我们已经习惯了做主角和负责，在很多领域（不是所有领域）我们都试图选择谁来指导或代表我们或承担责任。我们还要求他们保持一致、诚实、有道德，他们履行他们的计划和承诺，他们知道如何为了大多数人的利益进行对话和谈判……

今天，我们比以往任何时候都更加反对所有那些操纵人们或试图利用他们、欺骗他们或将黑暗利益摆在他们面前的人。我们从未像现在这样受到各种技术的控制和监视。我们知道大型电视网络、记者和广播公司、广播和电视节目、新闻界、各行各业的政客……发明和传播恶作剧、操纵数据、选择他们感兴趣的新闻……

一方面，任何人试图将他们的思维方式或行为方式强加于我们，或对我们撒谎，或向我们隐瞒现实，都会激怒我们……但另一方面……似乎不少放弃自己思考、批判、查资料，宁愿成为“他们主人的声音”（政客、电台、报纸、一群朋友等）……总的来说，我们因过度拥挤而痛苦，对绵羊和谎言感到厌恶。 

然而，羊群是圣经经常使用的一个象征，指代天主的子民，他们像“没有牧羊人的绵羊”一样行走，甚至受制于坏牧羊人。这保留了“好牧人”的形象，专指天主。

圣经在使用这种语言、这些比较时从来没有提出任何听起来像是羞怯、被动顺从、操纵、依赖、酋长权威绝对化或放弃个人自由的建议。这些都没有出现在好牧人的演讲中，我们今天已经读到了其中的一个片段。相反，它强调的是羊的自由，它们会跟随一只羊逃离另一只羊，这取决于它们是否认得它们的声音；谁不听小偷和强盗的，他们不从门进入，而是从任何其他地方进入，意图伤害羊群。

耶稣指出好牧人与受雇者之间的区别，为社区、团体服务的好领袖与只寻求自己利益的人之间的区别。耶稣说这些话的背景是有争议的。在奉献圣殿的盛宴中，他将圣殿的大门（即与天主的接触和交流）与他自己进行对比，这是羊门 = 进入和与天主交流的唯一途径天主。同时，他将自己呈现为好牧人，其独特标志是他为羊舍命，与他们建立合一和共融，就像他自己与差他来的父亲所拥有的一样。其他牧人不是那样的，他们不再适用于他带给我们的新敬拜和与天主的新关系。

我们基督徒希望负责教会的牧人是真正的“福音见证人”，决心服务，创造共融（这与统一性完全不同），他们经常倾听人们的苦难和希望天主的子民，他们陪伴并走在前面开路，他们用泥土和荆棘弄脏自己，羊几乎总是在这些地方行走。他们真正依靠平信徒，不仅仅是来自下方的「帮手」，而是「总会议」，一起行走而不觉得是羊群的「主人」。

好牧人完全是耶稣，没有人可以声称假定或归因于他的代表、他的权威或任何其他方面。耶稣自己说：“在你们当中，所有的兄弟们”，不要称任何人为“主，老师，主任，父亲......”......因为所有这些都与天主相对应。谁想先当服务员。

我们都需要向好牧人学习很多东西：父母、工会会员、政治家、商人、教育家、牧人……但不是为了成功或获得选票或客户，而是为了“服务”：

1）了解你的。这意味着投入时间、亲近、关注、通过逃避例行公事来表达兴趣、表达爱意、改变任何必要的东西以获得更好和更大的交流……

2）他“捍卫”他们，但不是以家长式的方式，而是让与他们共同的事业，站在他们身边，与他们一起冒险，正如教宗方济各重复的那样，“闻起来像绵羊”。特别是对于最手无寸铁和最脆弱的人。他敢于谴责和捍卫真理，就像伯多禄在读经一中所做的那样，无论谁跌倒，即使他自己跌倒。他与他们同行，与他们一起度过寒冷和炎热、威胁和不适、疲倦和匮乏（问问圣保禄，他有很多要告诉我们的）...

3) «赋予生命“ 所有; 也就是说，他不允许自己被任何人收买，他也特别不了解那些最能与之对应、服从并为他的服务付费的人。“给予生命”是个大词。他不仅指十字架，也指在他里面的生命：圣神的生命，他对天主的深刻体验，他饮水的泉源，帮助他快乐和生活某种方式..

4) 把分散的人“聚集”为一体（与不同的人对话的能力），吸引他们，调和他们，让他们更容易知道如何在一起，产生博爱意识；也就是说，与个人主义、分裂和边缘化作斗争，无论它们是什么：每个人在群体中都有一席之地，一个特殊的、不同的地方……

5) 他不限制他自己的（一个教会在出路）。他不会将他们与其他人隔离开来，他也不会总是意识到那些已经在那里的普通人。尽量不要总是在中间；代表，信任，知道如何退出……他甚至将“99只羊”留在圈中，去寻找丢失的一只。这就是“好的领导者是一个逐渐变得不必要的人”（托马斯·卡拉瑟斯）。

我们也可以反思“好羊”，但我们将其留到另一个场合

尽管有所有的疑虑和不确定性，尽管有所有的黑暗峡谷，信徒仍然体验到天主是支持、陪伴、保护和捍卫他生命的人，即使是在最糟糕的时刻。给我们力量永远重新开始的人，当生命似乎永远消失时给我们带来坚不可摧的希望的人；“我献出我的生命，这样他们就可以拥有生命，并且拥有丰富的生命”。通常他会通过“好牧羊人”来做到这一点——确实有那些！——，甚至是来自其他“羊群”的牧羊人。

主耶稣，你总是引领我走向真正的平安与稳妥。愿我永不怀疑你的眷顾，永不偏离你的道路。求你保守我，使我安然在你的荫庇之下。

每日摘录早期教父名言： 青草地与净水。希波的奥古斯丁（公元354-430年）著

“这位好牧人为你们预备的草场，就是他安置你们，使你们饱享的草场，并非指各种各样的青草和青物，其中有的甘甜，有的苦涩，随着季节更迭时有时无。你们的草场是天主的话语和诫命，它们都像甘甜的青草一样播撒在你们的心中。这草场已被那位曾对天主说‘你的话语在我口中何等甘甜，胜过我口中的蜂蜜和蜂巢’的人尝过。” （摘自讲道集366,3,1）