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圣咏 89:2-3,21-27

福音经文：若望福音 13:16-20

默想：你如何对待那些给你带来悲伤或伤害的人，尤其是那些与你关系亲近的人？在最后的晚餐上，耶稣谈到了人际关系中的忠诚与背叛。耶稣事先知道他的一个门徒会背叛他。这样的预知本可以让他疏远这个人，保护自己免受伤害。然而，耶稣却向他自己的门徒表达了爱、关怀和忠诚，即使是对那个他知道会在有机会时“背后捅他一刀”的人。耶稣引用了圣咏41篇9节，描述了最亲密的朋友的背叛行为。在耶稣时代的文化中，与人共进晚餐是友谊和信任的象征。耶稣在犹大密谋背叛他的主人时，仍然向他表达了这样的友谊。 “用脚后跟踢我”这句话强化了这种暴力背叛行为的残酷本质。 耶稣的

爱与忠诚，直到生命的尽头

他爱他的门徒直到生命的尽头，甚至在十字架上舍命，以此证明他对他们的忠诚。耶稣的死和复活，开辟了与天主建立关系和友谊的新途径。耶稣告诉他的门徒，如果他们接受他，也就接受了差遣他的父。这一原则适用于所有属于基督并奉他名说话的人。接受主的使者，就是接受耶稣自己。基督徒的莫大荣耀和重大责任，就是在世上为耶稣基督站立。作为他的门徒和使者（格林多后书 5:20），我们蒙召要为他说话，代表他行事。你是否准备好在十字架上，在羞辱、拒绝、反对和苦难中，为耶稣站立？

“洗完门徒的脚之后……”

今天，如同那些以回顾往事开篇的电影一样，礼仪纪念圣周四的一个举动：耶稣为门徒洗脚（参阅若望福音 13:12）。因此，从复活节的视角来看，这一举动重新获得了永恒的意义。让我们思考三个方面。

首先，是人的核心地位。在我们的社会中，一个人的所作所为似乎成了衡量其价值的标准。在这种动态下，人们很容易被当作工具；我们很容易利用彼此。今天，福音敦促我们将这种动态转化为一种服务：他人绝非仅仅是工具。这关乎一种共融的灵修，在这种灵修中，他人——用圣若望保禄二世的话来说——成为“属于我的人”和“赐予我的礼物”，我们必须“给予他们空间”。我们的语言恰如其分地表达了这一点：“为他人着想”。我们是否为他人着想？当他们向我们倾诉时，我们是否倾听？

在一个痴迷于图像和交流的社会里，这并非需要传递的信息，而是一项需要完成的任务，一项需要每日践行的任务：“你们若这样做，就有福了”（若望福音 13:17）。或许正因如此，主耶稣并未仅仅停留在解释层面：他将服务的姿态铭刻在门徒的记忆中，并立即将其传递给教会；这份记忆不断地被召唤，再次化为行动：在无数家庭、无数人的生活中。

最后，他发出警告：“吃我饼的人用脚踢我”（若望福音 13:18）。在圣体圣事中，复活的耶稣成为我们的仆人，洗净我们的双脚。然而，仅仅在场是不够的。我们必须从圣体圣事中学习，汲取力量，将“领受了爱的恩赐，我们便可以向罪恶死去，为天主而活”（鲁斯佩的圣富尔根提乌斯）的理念付诸实践。

服侍的福乐就在于此。洗脚是一场真正的革命，是耶稣充满预言性的举动，它阐明了他生命和受难的意义。“他来不是要受人服侍，乃是要服侍人，并且要舍命。”

师父以仆人的姿态，近乎夸张地向每一位门徒表达敬意，以圣礼般的方式为他们洗脚。他卑躬屈膝地服侍门徒。如此深沉的爱，已降临到他们的脚下。

服侍他人的人会俯身服侍，从不轻视他人。基督徒的信仰始于底层，始于那些处于社会底层的人：那些被忽视的人，那些被“遗弃”的人。我们是否愿意成为这福分的受益者？我们是否能够每天实践无私的爱？我们愿意为谁洗脚？

永恒的天主，你是认识你的人的心灵之光，是爱你的人心中的喜乐，是侍奉你的人意志的力量；求你使我们认识你，从而真心爱你；又使我们爱你，从而全心全意地侍奉你，侍奉你就是完全的自由。奉我们主耶稣基督的名求。（圣奥古斯丁祷文） 

每日早期教父金句： 主人希望他的仆人发挥他们的潜能。奥利振，公元185-254年

“救主，也就是主，所做的事超越了所有其他的主，因为其他的主并不希望他们的仆人达到他们的高度。祂是父良善和慈爱的儿子，祂虽然是主，却造出仆人，使他们能够像祂一样，成为他们的主。这些仆人没有因恐惧而来的奴役之灵，而是有儿子的灵，他们也能呼求‘阿爸，父’。因此，在他们成为像他们的老师和主之前，他们需要洗脚，因为他们仍然是有缺陷的门徒，仍然被恐惧的灵所奴役。但是，当他们达到老师和主的地位时……他们就能效法他们的老师，像老师一样为门徒洗脚。（摘自《若望福音注释》32:120-122）