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圣咏 25:4-4-5,8-10,14

福音经文：马尔谷福音 12:28-34

默想：天主的律法或诫命的目的是什么？法利塞人以精通律法及其礼仪要求而自豪。他们终其一生研读旧约613条诫命以及众多拉比注释。他们试探耶稣，看他是否像他们一样正确理解律法。耶稣以他深刻的简明和对天主律法及其目的的精通令他们震惊。

我们对天主的爱是对他无比恩典和慈爱的回应

天主对我们的要求是什么？很简单，就是像他一样去爱！天主就是爱，他所做的一切都源于他对我们的爱。天主先爱了我们，我们对他的爱是对他无比恩典和慈爱的回应。爱天主是首要的，爱近人则牢牢地建立在爱天主的爱之上。我们越了解天主的爱和真理，就越爱他所爱的，越拒绝可憎的和违背他旨意的。

信心和盼望增强了我们对天主的爱

是什么使我们对天主及其诫命的爱在我们心中增长？对天主的信仰和对他的应许的盼望，使我们更加坚定对天主的爱。它们是与天主建立良好关系、与他合一的必要条件。我们越认识天主，就越爱他；越爱他，就越相信并盼望他的应许。主藉着圣神的恩赐，赐给我们新的自由，让我们能够像他一样去爱。你是否允许任何事物阻碍你感受天主的爱，以及以慷慨之心服侍他人的喜乐？宗徒保禄说：“盼望不至于落空，因为所赐给我们的圣神将天主的爱浇灌在我们心里 。”（罗5:5）你认识那战胜一切的爱吗？

继昨天我们听到的与撒杜塞人的对话之后，马尔谷福音记载了耶稣与一位经师的对话，对话以一个问题开始：哪条诫命最重要、最神圣？耶稣毫不犹豫地背诵了犹太教中最重要、最神圣的信仰宣言。这是一篇每日祷文，它概括了犹太神学的核心：绝对的一神论、对天主的爱，以及将信仰传承给后代的责任。

这篇祷文最核心、最广为人知的段落出自《申命纪》6:4：“Shema Yisrael, Adonai Eloheinu, Adonai Echad”（以色列啊，你要听！上主我们的天主是独一的天主）。虔诚的犹太人每天诵读两次：早晨起床后和晚上睡觉前。对天主教而言，《示玛以色列》并非一篇外来的或过时的祷文，而是整部新约圣经的神学基石。天主教会和各种基督教传统都根据耶稣的启示重新诠释了这篇神圣的犹太祷文。耶稣接受了犹太人的信仰告白，并将其与《肋未纪》19:18的诫命“爱人如己”紧密结合。

上周日我们庆祝了天主圣三节。想必我们许多人都记得圣奥古斯丁和那个在海滩上试图将海水全部倒入他挖的沙洞里的男孩的故事。天主教神学家们总是试图解释那些超越我们理解的事物，他们也努力保持《示玛以色列》的完整性，并调和三位一体天主的奥秘。幸运的是，耶稣曾感谢天父将这些真理启示给普通人，而这些人中肯定有神学家，尤其是圣徒。

天主在本质和本性上是独一的。我们不信奉三个天主，但祂命令我们全心、全灵、全力去爱，这向我们揭示了这位独一真天主的本质就是爱。完美的爱必须包含一位爱者（圣父）、一位被爱者（圣子）以及将他们合而为一的爱（圣神）。对基督徒而言，《示玛以色列》中的独一真天主是三位一体的神圣存在。

圣奥斯定曾指出，人类因罪而伤痕累累，无法凭自身的力量践行《示玛以色列》；他们的心支离破碎。然而，天主亲自道成肉身，成为人-耶稣，教导我们，并赐予我们如此去爱的能力。在十字架上，耶稣完全地体现了《示玛以色列》：他全心、全灵（甚至在死亡中献出灵魂）、全力地爱天父，为我们开辟了道路，使我们也能藉着圣神，做到这一点。

我们的天主，我们爱你；我们渴望更加爱你。求你恩赐我们，使我们能如我们所愿，如我们所当尽的本分，爱你。亲爱的朋友，你如此爱我们，拯救我们，你的身影如此甜蜜，且愈加甜蜜，求你与基督一同降临，住在我们心中；求你守护我们的言语、脚步和行为，使我们无需为灵魂或肉体忧虑。赐给我们爱，这世上最甜蜜的礼物，没有敌人。赐给我们心中纯洁的爱，这爱源于你对我们的爱，使我们能像你爱我们一样去爱别人。耶稣基督最慈爱的天父，一切爱都源于你，愿我们那被罪恶冻结、对你冷漠、对他人冷漠的心，被这神圣的火焰温暖。求你藉着你的圣子帮助我们，祝福我们。（安瑟伦祷文，1033-1109）

每日早期教父金句： 全心全意爱天主。尼撒的额我略，公元330-395年

“人的生命由三重统一构成。宗徒保禄在写给厄弗所人的信中也教导了我们类似的道理，他为他们祈祷，愿他们在主再来时，‘身、心、灵’的完全恩典得以保存。我们用‘身’指营养部分，用‘心’指生命部分，用‘灵’指理智层面。主也正是这样指示福音书的作者，要将全心、全灵、全意地爱天主放在一切诫命之前（马尔谷福音 12:30；玛窦福音 22:37；路加福音 10:27）。这一个短语涵盖了人的全部：肉体的心脏，作为更高层次的理智和精神的心灵，以及作为二者中保的灵魂。” （摘自《论人的创造》8.5.10）