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圣咏 119:157,160-161,165-166,168

福音经文：马尔谷福音 12:35-37

默想：当今世界需要怎样的统治者？谁能为所有人带来真正的和平与正义？当以色列人定居在应许之地时，他们渴望有一位君王来统一并统治他们，就像他们周围的其他国家一样。他们的第一位君王撒乌尔未能建立王朝。但当达味被膏立为王时，天主与他立约，应许他的王朝将永世长存。在犹太人中，默西亚（希伯来语中“基督” 或“受膏者”的意思）最常见的称谓是“达味之子”。犹太人期盼着那位出自达味后裔、期盼已久的救世主。耶稣经常被这样称呼，尤其是在众人之中（马尔谷福音10:47及以下，玛窦福音9:27；12:23）。

耶稣，这位受膏的君王和万民的统治者，实现了天主与达味所立的约

耶稣为何质疑犹太人关于他们的默西亚或基督是达味之子的说法呢？毕竟，新约圣经清楚地表明，耶稣本人是达味王位的直系后裔（罗马书1:3，弟后2:8，玛1:1-17，路3:23-38）。耶稣提出这个问题，是为了让听众明白默西亚不仅仅是达味的后裔。耶稣引用达味的一首预言圣咏——圣咏110篇——以一种震撼人心的方式阐明了他的观点：“上主对我主说：‘你坐在我的右边，等我使你的仇敌服在你的脚下。’儿子怎能作他父亲的主呢？”耶稣为了我们取了我们的人性，他不仅是达味的后裔，他首先是天主的儿子，是父从亘古所生的。天主应许要差遣的默西亚君王不仅出自达味的后裔，而且将超越之前和之后任何一位世俗的统治者。

耶稣宣称拥有唯有天主才能拥有的主权——这主权不仅遍及地极，更延伸至天庭。然而，耶稣建立国度的方式，与以色列这个小国的任何预期都截然不同。耶稣来是为了掌管人心，而非土地和特权。他来是为了将人们从最可怕的暴政中解救出来——摆脱罪恶、撒旦以及被贪婪、对权力和财富的欲望所统治的世界的奴役。

耶稣藉着圣神的大能荣耀复活，如今作万物之主。

宗徒保禄说，若不是被圣神感动，没有人能说“耶稣是主”。（格前 12:3）圣神的职责是使我们认识并感受到主耶稣的存在。我们可以接受主耶稣，也可以拒绝他；爱他，也可以忽略他。他不会强迫我们接受他的统治。但我们选择的后果不仅会影响我们今生的生活，也会影响我们的未来。

你的生命是否顺服于耶稣的主权之下？

承认耶稣是主意味着什么？“主”这个词 的意思是统治者或君王——一位值得我们效忠和顺服的人。我们生命的主宰，就是我们完全交托并顺服的那一位或那位。我们可能会被许多事物所辖制——我们的财产、对金钱的贪恋、我们无法控制的欲望、酒精、毒品以及其他形式的成瘾。只有一位主宰才能真正释放我们，使我们无私地爱人、服侍人，并按照天主起初的旨意被爱。当我们承认耶稣是主时，我们就邀请他成为我们心中的君王，我们家庭、思想、人际关系以及我们一切行为的主宰。主耶稣是你心中真正的君王和主人吗？你是否让他掌管你生活的方方面面？

我觉得今天福音书的结尾有点出人意料：“有许多人都乐意听他讲道。” 我想，人群中应该没有多少经师、撒都塞人和法利塞人。至少没有多少人，因为根据马尔谷福音同一章的记载，这些人曾带着明显的恶意质问耶稣。

然而，在场的众人想必都明白耶稣是在向世人揭示自己的天主性。最终，耶稣宣告自己是圣三位一体中的第二位，为了拯救世人而道成肉身。我并不完全确定众人是否真正理解了这一点。无论是他们，还是许多诵读信经、划十字圣号的受洗者，都没有完全领悟，但毫无疑问，他们以及历代基督徒，几乎都是在无意识中体验到了这一点。

亚历山大的圣西里尔说，基督坐在天父的右边，但他并非在道成肉身之后才获得这一尊荣，而是在“万世之前”就已如此。“天主的独生子，从亘古就坐在天父右边的宝座上。”在创世记述中，天主以复数形式创造：“我们要照着我们的形象和样式造人。”在完成对人类的创造之后，祂说我们是按着自己的形象和样式造的。也就是说，我们是按着天主的形象和样式造的，因此我们拥有三位一体的某些特质。这种按着三位一体的样式被造的信念，塑造了我们在世上的存在方式，其影响或许远超我们的想象。

三位一体的奥秘与信徒的自我认知之间存在着深刻的逻辑、神学和心理学联系。既然天主并非“无限的孤独”，而是三位一体（圣父、圣子和圣神）彼此相爱的完美共融，那么对三位一体的信仰便会从根本上改变信徒的生活方式、与他人的关系以及对自身存在的理解。如果天主是关系和共融的体现，那么人类的心理结构也正是对这种关系和共融的复制。从心理学角度来看，人类需要“他者”来认识自我并获得满足。信徒不会将邻舍视为威胁，而是视其为神圣形象的反映。信徒的心理成熟体现在健康的自尊与同理心和奉献精神之间的平衡之中。

那些将自己视为“精心设计”的人，会拥有超越感和使命感，并在追求目标的过程中体验到心理上的统一。他们的生命并非盲目的生物偶然，而是一个拥有永恒命运的计划。耶稣所倡导的正是这样的生活方式：百倍的回报，最终获得永生。

主耶稣，我相信你是默西亚，是达味的子孙，是天主的儿子。你是我的主，我甘愿顺服你，接受你掌管我的生命。求你作我生命、思想、心灵、家庭、人际关系、工作以及我一切所作所为的主宰和君王。

每日摘录早期教父名言： 耶稣是达味之子，也是天主之子。作者：亚历山大的西里尔，公元375-444年

“我们也要向今天的法利赛人提出类似的问题。他们否认那位由圣母玛利亚所生的基督是天父的儿子，否认他本身就是天主。他们还把同一位基督分成两个儿子。让这些人向我们解释，达味的儿子如何成为他的主，这并非指人间的统治权，而是指天主性的地位。坐在父的右边是至高荣耀的保证和保证。同坐宝座的，在尊荣上也是平等的；同戴荣耀冠冕的，在本质上自然也是平等的。坐在天主旁边，只能象征至高无上的权柄。这宝座向我们宣告，基督因着他的本质，拥有凌驾于万物之上的权柄和至高无上的权柄。

“达味的儿子如何成为达味的主，坐在父的右边，坐在天主性的宝座上呢？这岂不是完全符合那奥秘的真理吗？道成肉身，成为天主的样式，与天主同等，就成了肉身。”他成为人，完美无瑕，却丝毫未损其神圣尊荣的卓越。他始终保持着他原本的状态。他虽道成肉身，拥有与我们一样的形体，但他仍然是天主。因此，就其神圣的荣耀、本性和主权而言，他是达味的主；就其肉身而言，他是达味的儿子。（摘自《路加福音注释》，讲道集137.52）