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圣咏 147:12-15,19-20

福音经文：若望福音 6:51-58

默想：耶稣赐给所有信他之人的生命之粮是什么？首先，它是天主自己的生命——这生命不仅在今世滋养我们，也在来世滋养我们。拉比们说，旷野中的那一代人无缘得享来世的生命。《民长纪》记载，那些拒绝冒险进入应许之地的人，被判在旷野漂流，直至死去。拉比们认为，错过应许之地的人也错过了来世的生命。天主在旷野中用天降的玛纳滋养以色列人。这玛纳预示着耶稣将赐给门徒的真正天粮。

耶稣就是“生命之粮”

耶稣做出了只有天主才能做出的宣告：他是真正的天粮，能够满足我们内心最深切的饥渴。天降的玛纳预表了耶稣在献祭前夕赐给门徒的圣体或主的晚餐中那丰盛的、独特的食物。旷野中的玛纳在以色列人前往应许之地的旅途中为他们提供了食物，但它无法为以色列人带来永生。耶稣赐给门徒的饼，不仅在我们前往天国的旅程中滋养我们，更赐给我们丰盛的、超自然的生命，这生命将永远与我们同在。

耶稣选择在犹太人的逾越节期间，应验了他在葛法翁所宣告的——将他的身体和血赐给门徒，作为真正的天粮。耶稣藉着他的死和复活归向天父——这新的逾越节——在最后的晚餐中被预示，并在弥撒或主的晚餐中得到庆祝。弥撒既应验了犹太人的逾越节，也预示着教会将在天国荣耀中最终的逾越节。当主耶稣命令门徒吃他的肉、喝他的血时，他是在邀请我们将他的生命融入我们生命的中心。他所赐予的生命，正是天主自己的生命。

你是否渴望“生命之粮”？

耶稣赐予我们丰盛的、超自然的、来自天国的生命——但我们却可能错过它，甚至拒绝它。拒绝耶稣，就是拒绝永生，拒绝与天父同在的永恒生命。接受耶稣为天国之粮，不仅能获得今世的生命和属灵滋养，更能获得来世的荣耀。

当我们领受主的圣餐时，我们便与耶稣基督联合，祂使我们分享祂的身体和宝血，并领受祂神圣的生命。安提阿的伊格内修斯（公元35-107年）称之为“唯一提供永生良药、死亡解药、以及使我们在耶稣基督里永生的食粮的饼” （《致厄弗所书》20:2）。这超自然的食粮医治身心，并赐予我们通往天国的旅程力量。

当你来到主的餐桌前，你期望领受什么？是医治、赦免、安慰，还是灵魂的安息？主为我们预备的远不止这些，远超我们所求所想。领受圣体或主的晚餐的主要益处是与基督亲密联合。正如食物能恢复身体的活力，圣体也能增强我们的爱德，使我们能够摆脱对受造物的不正当依恋，并更加牢固地扎根于基督的爱中。你是否渴望“生命之粮”？

“我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料”

今天，基督圣体节的庆祝活动一方面让我们有机会感恩并领受圣体圣事中赐予我们的这份伟大恩典。在圣体圣事中，主的应许得以实现：“我必与你们同在，直到世界的末了”（玛窦福音 28:20）。这圣事性的临在始于最后的晚餐，耶稣“擘开并分给”祂的圣体圣血。这份恩典得以延续，是因为在同一晚餐中，祂也与他们分享了使祂常在的能力：“你们要如此行，为的是记念我”（路加福音 22:19）。

圣若望福音告诉我们，耶稣所行的每一个神迹都是为了唤醒并坚固人们对祂的信德（参阅若望福音 20:31）。圣保禄则强调了复活的重大意义：“若基督没有复活，我们的信德便是徒然”（格林多前书 15:17）。但这份信仰必须得到滋养，而最好的方法就是领受主的圣体：“我的肉是真正的食物”（若望福音 6:55）。因此，这个节日也提醒我们，我们不仅要做好充分的准备来领受祂，更要“真正地领受祂”。

的确，祂的圣体赋予我们生命的程度取决于我们吸收它的程度。正如我们摄入的任何食物——为了对我们有益——都必须被吸收一样，主的圣体也将成为我们力量和生命的源泉，这取决于我们是否允许它成为我们自身的一部分。因此，正如良十四世所说，“参与弥撒礼仪并不止于教堂之内，而是会改变日常生活。”

换句话说，我们与主的共融，即圣体圣事、基督圣体节，在我们身上真正发挥作用的程度，取决于我们的生命是否成为他人相信的真实标志。主亲自用以下的话语向我们提出这个建议：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将光荣归给你们在天上的父。”（玛5:16）

主耶稣，你以你的同在和赐生命的话语滋养我们、扶持我们。你是生命的粮——那天上的食粮，不仅滋养我们今生的生命，更在我们里面结出永生的果实。愿我永远渴慕你，唯有在你里面才能得着满足。

每日早期教父金句： 让信仰坚固你。耶路撒冷的西里尔（公元315-386年）

“犹太人未能从属灵层面理解他的话语，便感到冒犯，退缩了，以为救主在怂恿他们吃人。旧约中也有陈设饼，但既然它属于旧约，就已终止。新约中有天上的粮和救恩的杯，它们能使身心成圣。正如面包对应身体，圣言也对应灵魂。所以不要把它们仅仅看作是饼和酒。按照主的宣告，它们是基督的身体和宝血。如果我们的感官感觉并非如此，就让信心来坚固你。不要凭味觉来判断，而要凭着信心，毫无疑问地确信你已被允许领受基督的身体和宝血。（摘自《奥秘讲道集》4.4-6）