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圣咏 98:1-4

福音经文：玛窦福音 5:38-42

默想：如果有人侮辱你或试图占你便宜，你会如何回应？你会以牙还牙吗？耶稣以一种令人惊讶的方式揭示了天主对我们应如何待人（尤其是那些虐待我们的人）的旨意，以此来探讨公正的报复问题。当耶稣谈到天主的律法时，他做了一件前所未有的事。他提出了一个新的标准，这个标准不仅基于正义的要求——给予每个人应得的——而且基于恩典、爱和自由的律法。

恩典与爱的律法

耶稣比任何法学家或法律专家都更了解道德律法及其意图。他引用了世界上记载最古老的律法：“若有伤害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烧伤还烧伤，以伤还伤，以鞭伤还鞭伤 。”（出 21:23-25）这样的律法在今天看来或许残酷，但它的目的是限制复仇，以此作为迈向怜悯的第一步。这条律法通常并非按字面意思理解，而是作为法庭法官评估刑罚的指导（参见申19:18）。

旧约中充满了关于我们必须仁慈的诫命：不可报仇，也不可怀恨你本国的子民；却要爱人如己。我是上主（ 肋19:18）。你的仇敌若饿了，就给他饼吃；若渴了，就给他水喝（箴言25:21）。不要说：“他怎样待我，我也要怎样待他；他怎样待我，我也要怎样报应他”（箴言24:29）。任凭人打他的脸颊，任凭人辱骂他（耶3:30）。

耶稣做了一件非凡且闻所未闻的事。他以恩典、宽容和慈爱改变了怜悯的律法。耶稣也明确指出，没有报复的余地。我们不仅要避免以恶报恶，还要寻求那些对我们怀有恶意之人的益处。你是否像耶稣那样，毫无怨恨或恶意地接受侮辱？当你被迫去做超出你认为应得之事时，你是坚持自己的权利，还是以恩典和喜乐回应？

圣神的恩典

是什么使耶稣基督的门徒与其他人不同？是什么使基督教与其他任何宗教区别开来？是恩典。——对待他人，不是按照他们应得的，而是按照天主的旨意——以仁慈和怜悯待之。唯有耶稣基督的十字架才能将我们从恶意、仇恨、复仇和怨恨的暴政中解救出来，并赐予我们以善报恶的勇气。这样的爱和恩典拥有医治和拯救脱离毁灭的力量。主耶稣为了我们，在十字架上遭受侮辱、虐待、不公和死亡。圣经告诉我们，耶稣基督的宝血洗净我们一切的罪孽和罪疚（玛26:28；弗1:7；若一1:7；默1:5）。既然天主藉着祂的儿子耶稣基督向我们施予怜悯，我们也蒙召要怜悯我们的近人，即使是那些给我们带来悲伤和伤害的人。你是否认识基督救赎之爱和怜悯的力量和自由？

但我告诉你们：不要与恶对抗。

今天，耶稣教导我们，仇恨可以通过宽恕来克服。报复法是一项进步，因为它将复仇的权利限制在合理的范围内：你只能以其人之道还治其人之身，否则你就犯了不义之罪；这就是“以眼还眼，以牙还牙”这句格言的含义。即便如此，这仍然只是有限的进步，因为耶稣基督在福音书中肯定了以爱战胜复仇的必要性；祂在十字架上为刽子手代求时，也表达了这一点：“父啊，赦免他们，因为他们不知道自己所做的是什么。”（路加福音 23:34）

然而，宽恕必须伴随着真诚。我们不会仅仅因为感到无力或缺乏安全感而选择宽恕。“以德报怨”常常被误解为放弃我们合法的权利。事实并非如此。 “以德报怨”意味着以平和而坚定的姿态，谴责并挑战施暴者所犯下的不义行为。这就像对他说：“你打了我这边的脸，难道还要打我那边的脸吗？你认为你的行为是对的吗？”耶稣平静地回答大祭司那傲慢的仆人说：“如果我说错了，请指给我看我说了什么；如果我说对了，你为什么打我呢？”（若 18:23）。

由此可见，基督徒的行为应有之义：不寻求报复，而是坚定立场；乐于宽恕，并坦诚相待。当然，这并非易事，但却是遏制暴力、向一个常常缺乏恩典的世界彰显神圣恩典的唯一途径。圣巴西略劝诫我们：“留心观察，你就会忘记近人对你的侮辱和冒犯。你会看到自己被赋予的不同称谓；他会被称为暴躁易怒、性情暴戾，而你会被称为温柔平和。”他终有一天会为自己的暴力行为感到后悔，而你永远不会为你的温柔感到后悔。

仁慈的天主，我们祈求您以圣神的恩典充满我们的心；赐予我们爱、喜乐、平安、忍耐、温柔、良善、信实、谦卑和节制。教导我们爱那些恨我们的人；为那些凌辱我们的人祈祷；使我们成为您慈爱的儿女，我们的父，您使太阳照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。在逆境中，赐予我们忍耐的恩典；在顺境中，使我们保持谦卑；愿我们谨守口舌；愿我们轻看世上的享乐，渴慕天上的事物；奉我们主耶稣基督的名求。 （安瑟伦祷文，公元1033-1109年）

每日早期教父语录： 仇恨会撕裂你自己。——一位希腊教会早期匿名作者

我们已经看到，谋杀源于愤怒，通奸源于欲望。同样，对敌人的仇恨会被友谊的爱所消除。假设你曾视某人为敌人，但过了一段时间，他被你的善意所感化，你就会像朋友一样爱他。我认为基督如此吩咐，与其说是为了我们的敌人，不如说是为了我们自己：不是因为敌人配得上被人爱，而是因为我们不配恨任何人。因为仇恨是黑暗的产物。无论它存在于何处，都会玷污理智的美好。因此，基督不仅命令我们爱我们的敌人，为了珍惜他们，也为了驱除对我们有害的东西。梅瑟律法并没有说要伤害你的敌人，而是说要恨你的敌人。但如果你只是恨他，你在精神上伤害的远比你伤害他的肉体上的更大。也许你恨他并没有真正伤害到他，但你却撕裂了自己。如果你……善待敌人，你其实是保全了自己而不是他。如果你对他施以恩惠，你受益的其实是你自己而不是他。（摘自《玛窦福音不全论》，第十三篇讲道，希腊教父）