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✝️教父圣经注释2026年6月22日周一

玛窦福音7:1-5

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玛窦福音7:1-2 不要判断 

匆忙的判断。圣奥斯定（St. Augustine of Hippo，公元354年-430年）：这与另一段话的意思相同："时候未到，你们什么也不要判断，只等主来，祂要揭发暗中的隐情，且要显露人心的计谋：那时，各人才可从天主那里获得称赞。"（格林多前书4:5）有些行为是中性的，由于我们不知道行为的动机是什么，任何人对这些行为妄下判断都是鲁莽的，而谴责它们则是最鲁莽的。判断这些行为的时候将会到来，那时主"要揭发暗中的隐情，且要显露人心的计谋。"同一位宗徒在另一段经文中也说："有些人的罪恶是明显的，甚至在审判以前，就被发觉了；但有些人的罪恶，却是随后才彰显出来的。"（弟茂德前书5:24）当清楚知道行为的动机时，他称这些为明显的罪恶，这些罪恶先于判断。这意味着如果判断立即跟随，就不会是鲁莽的判断。但隐藏的罪恶随判断而来，因为连这些在适当的时候也不会保持隐藏。这也要理解为善行，因为他接着说："同样，善行也是明显的；那不明显的，也不能隐瞒。"（弟茂德前书5:25）因此，对于明显的事情，让我们下判断，但关于隐藏的事情，让我们把判断留给天主。因为无论行为本身是坏的还是好的，当到了显露它们的时候，它们都不能保持隐藏。《山中圣训》2.18.60。[PL 34:1297; FC 11:170-71.]

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玛窦福音7:3-5

梁木和木屑

你眼中的梁木。圣金口若望（St. John Chrysostom，公元347年-407年）：在这里基督想要显示祂对做这种事的人的极大愤慨。因为无论祂在哪里想要显示罪恶是重大的，对此的惩罚和愤怒是巨大的，祂都以公开的责备开始。例如，为了显示祂被激怒了，祂对那个要求一百银币的人说："恶仆！因为你哀求了我，我赦免了你那一切的债。"（玛窦福音18:32）同样，祂在这里也说："假善人。"因为认定兄弟眼中需要取出木屑的判断不是出于关心，而是出于对人性的蔑视。即使当一个人戴着对他人爱的面具时，实际上却在做极恶的行为，对亲近的同伴施加无数的批评和指控，从而篡夺教师的地位，而自己甚至不配做门徒。因此祂称这人为"假善人"。

那么，你这个如此恶毒以至于连别人微小的过错细节都看得见的人，你怎么对自己的事务变得如此疏忽，以至于避开自己重大的过错呢？"先从你眼中取出梁木。"你看，耶稣不是禁止判断，而是命令人先从自己眼中取出梁木。然后可以纠正与他人相关的问题。因为每个人都比别人更了解自己的事务。每个人都更容易看到重大的过错而不是较小的过错。每个人都比爱邻人更爱自己。所以如果你真的是出于真正的关心，我敦促你首先对自己表现这种关心，因为你自己的罪既更确定也更严重。《玛窦福音注释》，讲道23.2。[PG 57:309-10; NPNF 1 10:158.]

看见他人眼中的木屑。圣奥斯定（St. Augustine of Hippo，公元354年-430年）：假善人这个词在这里使用得恰当，因为谴责恶行最好被视为只有正直善良的人才能做的事。当恶人参与其中时，他们就像模仿者、装扮者，把真实的自己隐藏在面具后面，同时通过面具描绘他人的品格。假善人这个词实际上意味着伪装者。因此我们特别应该避免那类好管闲事的伪装者，他们在寻求建议的借口下承担对各种恶行的谴责。他们往往被仇恨和恶意所驱动。

相反，每当必要性迫使人责备或训斥他人时，我们应该以敬虔的分辨力和谨慎态度进行。首先，让我们考虑他人的过错是否是我们自己从未有过的，或者是否是我们已经克服的。然后，如果我们从未有过这样的过错，让我们记住我们是人，本来可能有过。但如果我们曾经有过而现在摆脱了，让我们记住我们共同的软弱，以便怜悯而不是仇恨引导我们给予纠正和劝告。这样，无论劝告是促成了我们为之提供劝告的人的改正还是恶化（因为结果无法预见），我们自己通过单纯的眼光将会安全。但如果经过反思我们发现自己有与我们即将责备的人相同的过错，让我们既不纠正也不责备那人。相反，让我们为过错哀叹，并引导那人有类似的关心，而不要求他接受我们的纠正。《山中圣训》2.19.64。[PL 34:1298-99; FC 11:174-75*.]

【菲洛美娜神父翻译】