13

圣咏 124:1-8

福音经文：玛窦福音 10:34 - 11:1

默想：耶稣为何用冲突、分裂和战争来描述他的使命和天主国度的到来？耶稣告诉他的门徒，他“来不是要带来和平，乃是要带来刀剑” （玛 10:34）。耶稣在这里所说的“刀剑”并非指砍杀人的实体武器，而是指一种属灵的武器 ，它能刺穿我们内心深处，揭露罪恶思想和意图的败坏，以及撒旦及其黑暗国度的谎言和欺骗。

圣经将天主的话语描述为一把锋利的双刃剑，“甚至魂与灵都能刺入、剖开……连心中的思念和主意都能辨明”（希伯来书 4:12，默示录 19:15）。圣经也称“天主的话语”为“圣神的宝剑”，它有能力摧毁一切使人受罪、欺骗和撒旦捆绑的属灵营垒（弗 6:17）。耶稣来是为了拯救我们脱离罪的奴役，使我们得自由，在圣神里活出公义、和平与喜乐的国度，成为天主的子民（罗 14:17）。

属灵争战

耶稣的使命是与那些敌对天主的国度和祂在地上统治的属灵势力争战。因此，耶稣指出撒旦是这世界的王，祂要将他赶出去（若 12:31）。耶稣所指的争战并非个人或国家之间的世俗冲突，而是撒旦的势力与天军之间的属灵争战。耶稣来是为了与这世上一切使人心思意念远离天主和祂那充满喜乐、和平与良善的国度的属灵势力争战。

光明之国与黑暗之国

圣经清楚地表明，最终只有两个国度或势力，它们彼此对立——天主的光明之国和撒旦的黑暗之国。宗徒若望以最鲜明的语言对比了这两个对立的国度：“我们知道我们是属天主的，全世界都在那恶者的权势之下。”（若一 5:19）圣经将“世界”描述为与天主及其公义、真理和良善的国度为敌的人群。耶稣来到世上是为了推翻撒旦的权势，并将我们从一切阻碍我们认识、爱慕和服侍天主的事物中释放出来。天主以无限的怜悯、慈悲和良善爱着我们每一个人。

天主必须在我们生命中居首位

耶稣告诉门徒，跟随他需要付出代价，因为他们必须把天主的国放在首位，并遵守他的话语。每当发出重大的呼召，都不可避免地会在接受和拒绝的人之间造成分裂。当耶稣指出这种分裂会与我们自身息息相关时，他的听众很可能想起了米该亚的预言：“人的仇敌就是自己家里的人”（米该亚书 7:6）。天主的爱促使我们选择谁才是我们生命中的首要。将任何关系或任何事物置于天主之上都是一种偶像崇拜。耶稣挑战门徒，让他们反省自己最爱的是谁。真正的门徒爱天主胜过一切，并且愿意为耶稣基督舍弃一切。耶稣坚持要求门徒对他保持唯有对天主才配得的忠诚，这种忠诚高于对配偶或亲人的忠诚。如果我们因为想到家人和朋友而无法去做天主要我们做的事，那么他们就有可能成为我们的仇敌。

应得的奖赏

对天主的真爱驱使我们向近人表达爱心，因为近人是按着天主的形象和样式所造的。耶稣宣告，凡对基督的子民所施予的善意和帮助，必蒙应允。耶稣从不拒绝任何向他求助的需要帮助的人。作为他的门徒，我们蒙召要效法他，仁慈慷慨。耶稣向门徒们阐明了人生中唯一值得付出一切牺牲的目标，那就是遵行天主的旨意，从而获得永生、平安和与天主同在的喜乐。耶稣基督的爱是否激励你凡事都以天主为先（格林多后书 5:14）？

对抗邪恶

我们都渴望被后世铭记为勇敢捍卫正义、真理和公义的人，并且从不畏惧与任何必要的人对抗。但有时，问题不仅在于缺乏勇气，还在于我们对所对抗的邪恶究竟是什么缺乏清晰的认识。为了能够辨别，我们首先必须审视自身。邪恶——或者说邪恶的某些方面——是否可能潜藏在我们自身之中？依撒意亚警告那些献上外在祭品，并因虔诚的行为而“看起来”是好人的人，他们需要卸下伪装，在内心深处挖掘出怜悯、服侍和纯洁的意图。从自身开始，看看天主呼召我们全心全意敬拜祂的真正意义所在。这并非意味着我们不应该重视礼仪；而是说，礼仪是对深切而真诚的信仰的回应。

虽然表面上可能并非如此，但福音也谈到了辨别力。婆婆、母亲、亲戚们当然都认为自己是对的……但真理在哪里？我们又站在哪一边？基督来到世间是为了挥舞利剑；也就是说，是为了区分善与恶、真与假、公义与不公、自私与慷慨、骄傲与对天主的依赖。那些自诩为正义捍卫者的人，必须扪心自问，自己究竟站在哪一边。在攻击我们认为犯了错的家人之前，我们必须先审视自己的内心，而不是被外表所左右。福音书的结尾为我们提供了证据：“凡接待我的……凡接待这小子里的一个。” 就像基督一样，我们接待这些小子时，他们并非手持利剑，但之后我们却必须挥舞利剑，捍卫真理和良善。也就是说，在战斗之前，我们必须先接纳。然后，是的，我们必须战斗，捍卫生命，捍卫所有人的尊严，捍卫基督的真理。这并不容易。言语很容易被伪装。人心也可以伪装成自我辩解和自给自足的样子。

“凡不背起自己的十字架跟从我的，不配作我的门徒”

今天，耶稣给我们带来了一系列意义深远的建议，如同精致的“小吃”盛宴，每道菜都值得细细品味。这些建议意义深远，却又难以完全理解，是为门徒们在传教培育和准备阶段而设的（参阅玛11:1）。为了更好地理解这些建议，我们必须将经文分成几个部分来解读。

耶稣首先揭示了他教导的影响。除了主的行动所体现的积极影响之外，福音也提到了传道过程中可能遇到的挫折和副作用：“与人同住的人就是人的仇敌”（玛10:36）。这就是信仰生活的悖论：当我们不了解耶稣——主——是谁，不把他视为共融之主时，即使是与我们最亲近的人之间，也可能产生冲突。

耶稣在第二个例子中要求我们占据爱的最高境界：“爱父母过于爱我的，就是爱儿女的……”（玛10:37），“爱儿女过于爱我的……”（玛10:37）。因此，他劝勉我们允许自己与他同在，如同与天主同在，因为“接待我的，就是接待那差我来的”（玛10:40）。与主同在，被接纳进入我们的家，其结果就是享受先知和义人的赏赐，因为我们接待了一位先知和一位义人。

主的劝勉最后强调，要珍视那些与主同在的人——他的门徒，包括所有基督徒——所给予的微小帮助和支持。“凡因门徒的名，把一杯凉水给这小子里的一个喝……”（玛10:42）。由此引申出一项责任：对于我们的近人，我们必须明白，凡是与主同在的人，无论他们是谁，我们都必须像对待主一样对待他们。圣金口若望说：“如果爱遍及四方，无数的祝福将从中涌现。”

主啊，你为爱你的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。求你以圣神的火点燃我们，使我们在一切事上都爱你，并藉着我们的主基督领受你应许的奖赏。（摘自《基督徒祈祷书》）

每日摘录早期教父名言： 和平需要刀剑。圣金口若望（公元347-407年）

“耶稣要求他们进每家每户宣告的平安，究竟是怎样的平安？天使们歌唱的‘在至高之处荣耀归于天主，在地上平安归于天主’，这又是怎样的平安？如果耶稣来不是为了带来和平，为什么所有的先知都要宣扬和平作为好消息呢？因为唯有这样才是真正的和平：当疾病被除去，当癌症被切除，这才是真正的和平。只有通过如此彻底的手术，天国才能与人间重新合一。医生只有这样才能保留身体的健康组织，而无法治愈的部分必须切除。军事统帅也只有这样才能维护和平：通过铲除叛乱者。巴贝尔塔的故事也是如此，他们邪恶的和平最终被他们良性的冲突所终结。因此，和平得以实现。（摘自《玛窦福音》，讲道集35.1）