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圣咏 48:2-8

福音经文：玛窦福音 11:20-24

默想：如果耶稣今天来到你的堂区，他会说什么？他会像警告苛辣匝因和贝特赛达那样警告他们吗？你会如何回应？耶稣所到之处，都行了许多神迹，向人们显明天主为他们预备了何等丰盛的恩典。苛辣匝因和贝特赛达蒙受了天主的眷顾，他们听到了福音，也亲身经历了耶稣为他们所行的奇妙神迹。耶稣为何对这些地区感到忧伤？“祸哉”一词可以指不幸、灾难、痛苦、悲伤、哀恸、悲惨、哀痛或凄惨。它既表达了对人类愚昧、罪恶和无知所造成的灾难和毁灭的悲痛怜悯，也表达了对灾难和毁灭的沮丧。

耶稣为何哀叹并发出严厉的警告？当时听到福音的人们很可能反应冷漠。耶稣斥责他们无所作为！悔改需要改变——改变内心和生活方式。天主的话语赐予生命，拯救我们脱离毁灭——包括心灵、思想、灵魂以及身体的毁灭。耶稣的愤怒指向罪恶，以及一切阻碍我们遵行天主旨意的事物。他以爱呼召我们行在他真理、自由、恩典、怜悯、公义和圣洁的道路上。你是以信心和顺服接受他的话语，还是以怀疑和冷漠接受？

我们真是太不幸了！

今天，阿哈次被劝诫不要害怕，而要信赖天主在苦难和争战中的帮助。他要有坚定不移的信心。坚定不移的信心必须有根基。如果是信心，它当然不能建立在科学证据之上。信心是对肉眼看不见之物的相信。因为在今天的福音中，那些未能看到证据的人受到了责备。那些已经领受了主的各种能力和慈悲的明证，却未能认出它们的人也受到了责备。那些没有得到如此多恩典的人，自然不会被要求去这样做。

我们批评的那些城市或许认为，他们的福祉或成功源于自身。他们的信仰并非建立在坚实的基础之上，而是建立在转瞬即逝的事物之上。天主赐予的恩惠并没有给他们带来多少益处；他们没有改变自己的生活，没有悔改，也没有真正地信靠天主。他们的信仰并非基于所得到的恩赐，而是建立在自身的力量和功德之上。如果其他城市也拥有同样的特权，如果其他人也蒙受同样的恩典，他们或许会悔改。但这些人却视之为理所当然。苛辣匝因和贝特赛达啊，你们有祸了！你们是多么忘恩负义！

这是对忘恩负义之人的警示。为了避免在生活中成为一堵又一堵的盾牌，我们必须认识到自己白白获得的一切，感激天主和他人的恩惠——这些恩惠可以是看得见摸得着的，也可以是无形的，例如内心的平静、逆境中的力量和喜乐——并心怀感恩。感恩是信仰的坚实基础。因为它源于内心的记忆，也因为它蕴含着一种纯朴和谦卑，让我们明白这些恩赐和磨难并非靠努力或功德换来，而是白白地、不求回报地领受的。

“苛辣匝因啊，你有祸了！贝特赛达啊，你有祸了！”

今天，基督斥责加利肋亚的苛辣匝因和贝特赛达两座城市，因为他们的不信：“苛辣匝因哪，你有祸了！贝特赛达啊，你有祸了！因为在你们那里所行的神迹，若行在提落、漆冬，他们必要悔改。”（玛11:21）耶稣亲自为腓尼基的提洛和漆冬两座城市作证：如果他们亲身经历了神圣的大能，他们必会谦卑悔改。

没有人喜欢接受责备。的确，被基督责备，尤其令人痛苦，因为祂以无限慈悲的心爱着我们。简而言之，当真理本身责备我们时，没有任何借口，也没有任何豁免权。因此，让我们每天谦卑而负责地接受天主悔改的呼召。

我们也注意到，基督毫不含糊。祂让听众直面真理。我们必须反省自己是如何向他人讲述基督的。很多时候，我们也必须克服自身的人性顾虑，才能与朋友们坦诚面对永恒的真理，例如死亡和审判。教宗方济各曾恰如其分地将圣保禄描述为“麻烦制造者”：“主总是希望我们走得更远……不要安于平静的生活或陈旧的体制……保禄因宣讲主的福音而令人感到困扰。但他坚持不懈，因为他心中怀有基督徒的热情，那是一种使徒般的热忱。他绝非‘妥协之人’。”让我们不要逃避我们行善的责任！

或许，你也会像我一样，发现圣施礼华的这段话颇具启发性：“……关键在于以基督徒的方式，用智慧的方式，用人人都能理解的方式去表达。”我们不能安于现状，自满自足，仅仅为了被大众理解，而必须祈求恩典，成为圣神谦卑的工具，将每个人，无论男女，都完全置于神圣真理的面前。

至高至荣的天主，求祢光照我们心灵的黑暗，赐给我们真信、确据和完美的爱。求祢赐给我们对神性的感知和对祢的认识，使我们凡事都能遵行祢的圣意；奉我们主耶稣基督的名求。（圣方济各·亚西西的祷文，1182-1226）

每日早期教父名言： 即使发生了奇迹，他们也没有悔改——圣热罗尼莫（公元347-420年）

“我们的救主为加利肋亚的苛辣匝因和贝特赛达城哀叹，因为在经历了如此伟大的神迹和善行之后，他们却不肯悔改。甚至提洛和漆冬，这两个沉溺于偶像崇拜和其他罪恶的城市，也比它们更可怜。提洛和漆冬之所以更可怜，是因为尽管它们践踏了律法，但苛辣匝因和贝特赛达在违背了自然律法和成文律法之后，对发生在他们中间的神迹却漠不关心。” （摘自《玛窦福音注释》2.11.22.1）