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圣咏 116:12-19

福音经文：玛窦福音 12:1-8

默想：守安息日为圣日这条诫命对我们有什么要求？或者更确切地说，这条诫命背后的主要意图是什么？宗教领袖们就此质问耶稣。“安息日的休息”旨在让我们记念并庆祝天主的良善，以及他在创造和救赎中所成就的美善。这一天被分别为圣，用来赞美天主、赞美他的创造之工以及他为我们所施行的救赎之举。它的目的是让我们停止日常的工作，获得必要的休息和恢复。

耶稣的门徒因安息日而受到经师和法利赛人的责备，并非因为他们在田里摘取和食用庄稼，而是因为他们在安息日这样做。耶稣为门徒辩护时，引用圣经论证说，人的需要优先于礼仪习俗。达味和他的部下在饥饿时吃了圣殿里所献的圣饼。耶稣也引用了在圣殿中敬拜的安息日工作。这种工作通常是平日敬拜工作的两倍。耶稣随后引用先知欧瑟亚书（6:6）说：“我喜爱怜悯，不喜爱祭祀。”虽然献祭仪式对天主来说很重要，但以怜悯和恩慈回应人类的需要更为重要。你是否以善待近人和庆祝主日的方式来荣耀天主呢？

用心生活

今天的经文似乎探讨的是不同的主题。在依撒意亚书38章中，希则克雅家先是得知自己身患绝症，随后又得知自己痊愈了。“你救了我的性命，我必不至死，”他满怀感激地说。他本该死去，却蒙受了救赎。今天的福音经文似乎与此并无太大关联，但它确实表明，天主远超一切人类的力量，甚至超越一切规条和习俗。那位在希则克雅家毫无希望之时医治他的天主，也使太阳重新升起；祂也是那位自称为安息日之主的天主。祂超越一切规条，祂看到祂朋友的饥饿，并心生怜悯。

这位天主以祂的怜悯，拯救了希则克雅家的性命，并在安息日喂饱了门徒。祂超越人类的期望，展现出不配得的、出乎意料的爱。祂等待着回应：“我渴望怜悯。”……那么，什么是怜悯呢？“怜悯”一词源于“怜悯”（miser）和“心”（cordia）。也就是说，它并非盲目的宽恕，也非世俗的团结，而是发自内心的行动，直达灵魂深处。天主的心怜悯希则苛雅家，也怜悯门徒的饥饿。天主的心被深深触动。

祂慷慨赐予，却并非没有后果。也就是说，如今蒙受怜悯之人，应当以怜悯待人。如今蒙受天主恩宠之人，应当将这份恩宠传递出去。如今，人心应当被深深感动，并出乎意料地施予怜悯。施予怜悯，便是进入天主的心。而这正是祂所渴望的：医治，回应他人的饥渴。愿众人得救（即得医治）。外在的“献祭”，也就是敬拜，也必须献上；但要发自内心。“祈祷的法则，就是信仰的法则”。也就是说，若没有真心，就无法好好祈祷；若没有发自内心地祈祷，就无法真正地相信。

“我渴望的是怜悯，而不是牺牲”

今天，主来到你生命的田野，采摘圣洁的果实。祂会发现你的仁爱吗？你会爱天主和他人吗？耶稣纠正了拉比们繁琐的律法，使安息日的休息变得难以忍受。祂是否需要提醒你，祂只关心你的内心，你爱的能力？

“看哪，你的门徒在安息日做不合法的事”（玛12:2）。他们如此坚定地说出这句话，这才是令人难以置信的。我们怎能总是禁止行善呢？总有一些提醒你，没有任何理由可以成为你不帮助他人的借口。真正的仁爱尊重正义的要求，避免专断和任性，但它也避免严苛，因为严苛会扼杀天主律法的精神——天主律法不断地邀请我们去爱，去奉献自己。

“我喜爱怜悯，不喜爱祭祀”（玛12:7）。要常常默念这句话，把它铭刻在你的心上：满有怜悯的天主，希望我们去怜悯他人。 “天主与那些承认祂慈悲的人何其亲近！是的，天主离悔改之心并不遥远”（圣奥古斯丁）。而当你任由自己的心变得像石头一样坚硬时，你离天主又何其遥远！

耶稣基督曾指责法利赛人定无辜者的罪。这是一项严重的指控。那么你呢？你是否真心关心他人的事？你是否像对待朋友或兄弟那样，带着爱和同情去评判他们？努力不忘你的人生目标。

祈求圣母玛利亚赐予你慈悲之心，帮助你学会宽恕。要仁慈。如果你发现生活中有任何细节与这种根本的性情相悖，现在正是改正的好时机，下定决心去改变。

主啊，求你引领我们行在你的道路上：有爱与智慧的地方，就没有恐惧与无知；有忍耐与谦卑的地方，就没有愤怒与恼怒；有贫穷与喜乐的地方，就没有贪婪与吝啬；有平安与默想的地方，就没有忧虑与躁动；有敬畏天主守护居所的地方，敌人无法入侵；有怜悯与审慎的地方，就没有过度与苛刻；我们藉着你的圣子，我们的主耶稣基督，知道这一切。（亚西西的方济各祷文，1182-1226）

每日摘录早期教父名言： 第七日。出自早期希腊教父，据传为亚历山大的优西比乌（公元5世纪）所著。

“如今，一周有七天。天主赐给我们六天工作，一天祷告、休息，并为我们的罪过赎罪，好让我们在主日向天主赎清我们在前六天所犯的罪。因此，要早早来到天主的教会；亲近主，向他认罪，在祈祷中悔改，以痛悔的心。要参加神圣的礼仪；祈祷完毕后，不要在礼仪结束前离开。要默想你们的主，他被破碎、被分赐，却不被消耗。如果你良心清白，就上前领受主的身体和宝血。” （摘自第六篇讲道，1-2）