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圣咏 67:1-7

福音经文：玛窦福音 14:1-12

默想：你是否曾因过去的失败或愧疚的良心而备受煎熬？黑落德王是犹太最有权势、最富有的人，他拥有一切，唯独缺少清白的良心和与天主和好的平安。黑落德曾敬重并惧怕洗者若翰，视他为伟大的先知和天主的仆人。然而，若翰却毫不畏惧地斥责黑落德与他兄弟的妻子黑落狄雅的奸淫。最终，若翰因黑落狄雅的嫉妒而被捕入狱。黑落德出于冲动，为了讨好家人和朋友，下令将若翰斩首。如今，当他听说众人都去见耶稣，聆听他悔改的信息，并亲眼目睹他的神迹时，他的良心受到了极大的谴责。黑落德被一个念头折磨着：他所杀害的先知或许已经复活了！

这是虚荣和懦弱的体现

不幸的是，黑落德无法通过除掉那个指出他罪行的人来摆脱罪孽。黑落德的权力和影响力存在着严重的缺陷。他明知何为正义，却在错误的事情上坚持己见。然而，这样的立场恰恰是软弱和怯懦的表现。你从哪里获得意志和心灵的力量，去选择正义，拒绝邪恶？

天主是我们的帮助和力量

主耶稣赐予谦卑的人恩典和帮助，赐予那些承认自身软弱和罪性，并仰望上帝寻求怜悯、赦免、智慧和力量的人。祂的恩典和赦免不仅使我们摆脱罪恶感，更使我们能够在生活的方方面面追求圣洁，包括我们的思想、意图、言语和行为。

用信心战胜恐惧

天主的恩典使我们能够用信心战胜恐惧，并克服在善恶之间妥协的诱惑。你是否依靠天主的恩典和帮助，选择祂所指引的圣洁之路，并拒绝任何会削弱你对耶稣基督的信心和忠诚的事物？

黑落德王的故事最令我震惊的是，它揭露了一些通常被隐藏起来的东西。那些身居社会顶层的人其实内心极度缺乏安全感。事实上，地位越高，这种不安全感就越强烈。

黑落德王就是一个鲜明的例子。他下令杀害了洗者若翰，对此他深信不疑。他亲眼目睹了若翰的头颅被砍下，放在盘子上示众。然而，他仍然感到恐惧。洗者若翰的生平、他的话语，始终萦绕在他的脑海中。他甚至看到了鬼魂，相信耶稣就是复活的洗者若翰，再次威胁着他。虽然没有武器，但这威胁却真实存在。它揭露了黑落德王一直试图掩盖的真相：他滥用权力的罪行。

这个故事存在矛盾之处。一方面，黑落德王拥有绝对的权力，他完全可以轻易杀死洗者若翰。但另一方面，即使洗者若翰死后，他仍然对黑落德王的安全构成威胁。即使身处宫殿，被卫兵环绕，黑落德王也感觉不到安全。

我们可以从这个故事中学到一些东西。不安全感是生活的一部分。无论我们购买多少份人寿保险、安装多少警报器、采取多少安保措施、雇佣多少保安等等，我们始终都会感到不安全。

我们的生命很脆弱。身体时刻受到疾病的威胁，疾病可以以成千上万种不同的方式侵袭我们。即使岁月流逝，也会使我们变得更加脆弱。

我们的人际关系很脆弱。如今，我们可以信任身边的人。但谁又能对他人绝对放心呢？太多暴君和权贵被最亲近的人背叛的例子不胜枚举。

耶稣提出了另一条道路，另一种可能性。克服不安全感的唯一途径是博爱和互信。这条道路意味着放弃暴力和滥用权力。这条道路通往天国。但这让黑落德王感到不安。

“分封王黑落德听说了耶稣的名声”

今天，礼仪邀请我们默想一件不公之事：洗者若翰之死；同时，也邀请我们在天主圣言中发现，我们需要以清晰而具体的信仰见证来充满世界，使希望充满世界。

我邀请大家将默想的焦点放在分封王黑落德的身上。事实上，他是我们的反面见证人，但他将帮助我们凸显在世上作信仰见证的一些重要方面。“分封王黑落德听见了耶稣的名声”（玛窦福音 14:1）。这句话凸显了一种看似正确却虚伪的态度。这正是我们今天在许多人身上，甚至在我们自己身上都能看到的现实。许多人都听说过耶稣，但他究竟是谁？我们与他之间又存在着怎样的个人联系？

首先，我们需要给出正确的答案；分封王黑落德的回答仅仅是一些模糊的信息：“这是洗者若翰，他已经从死里复活了”（玛 14:2）。我们当然会怀念伯多禄对耶稣的提问“你们说我是谁？”时的肯定回答。西满·伯多禄回答说：“你是默西亚，是永生天主的儿子”（玛 16:15-16）。这一肯定不容许恐惧或冷漠，而是为基于希望福音的见证敞开了大门。圣若望保禄二世在其宗座劝谕《欧洲的教会》中如此阐述：“我与整个教会一起，邀请我在信仰中的兄弟姐妹们，不断地、充满信心地向基督敞开自己，并允许自己被他更新，以和平与爱的活力向所有善意的人宣告：凡与主相遇的人，都认识真理，发现生命，并认出通往生命的道路。”

愿希望之母圣母玛利亚在本星期六帮助我们真正认识耶稣，并向我们的兄弟姐妹们为他作美好的见证。

天父，求祢在我里面塑造祢爱子耶稣的形象，使我能在言语和行为上效法祂。求祢帮助我忠实地奉行福音，并赐给我力量和勇气，使我面对艰难和诱惑不退缩。

每日早期教父名言： 对于道德败坏的人来说，正直是一种苦难。——伯多禄·克里索洛格斯 （公元400-450年）

若翰并非以正式的指控，而是以道德劝诫激怒了黑落德王。他想要纠正错误，而非压制。然而，黑落德王宁愿压制也不愿和解。对于那些被囚禁的人来说，无辜者的自由是可憎的。对于不道德的人来说，美德是令人厌恶的；对于不敬虔的人来说，圣洁是可憎的；对于不洁的人来说，贞洁是敌人；对于腐败的人来说，正直是痛苦的；对于放纵的人来说，节俭是反面；对于残忍的人来说，怜悯是无法容忍的，正如对于冷酷无情的人来说，仁慈是无法容忍的，对于不义的人来说，公义也是无法容忍的。福音书作者指出了这一点，他说：“若翰对他说：‘你娶你兄弟斐理伯的妻子是不合法的。’” 这就是若翰遇到麻烦的地方。劝诫作恶者的人会冒犯他们。谴责作恶者的人会陷入困境。若翰他宣讲的是何为律法之道，何为公义之道，何为救赎之道，以及何为爱而非仇恨之道。看看他因这充满爱心的关怀，从不敬虔之人那里得到了怎样的回报吧！（摘自《讲道集》127.6-7）

[伯多禄·克里索洛格斯，公元400-450年，是五世纪拉文纳著名的传道人和主教]