28

✝️教父圣经注释2026年7月29日周三

玛窦福音13:44-46

———————————————

玛窦福音13:44

藏在地里的宝藏

其字面意义与属灵意义。奥利振（Origen，公元185年-253年）：如今，一个人来到田间，无论是来到圣经前，还是来到那由明显之事和隐藏之事共同形成的基督面前，都找到了隐藏的智慧宝藏，无论是在基督内还是在圣经中。因为，他四处巡行探访那田地，查考圣经，寻求理解基督，便在其中找到了宝藏。找到了之后，他就把它藏起来，认为向所有人揭示圣经的隐秘含义，或基督内智慧和知识的宝藏，并非没有危险。并且，藏好了之后，他就走了。现在他专注于艰苦的劳作，思索如何买下那块田地，也就是圣经，好使它们成为他自己的产业，从属天主的子民那里领受天主最初托付给犹太人的圣言。[罗 3:2。] 但是，当一个受教于基督的人买下了那块田地，天主的国，按照另一个比喻，就好比一个葡萄园，从先前的园户那里“被夺去”，交给结果子的外邦人。[玛 21:43。] 那凭信德买下田地的人，由于他变卖了他所有的一切，便不再保留任何从前属于他的东西。因为那些东西会成为使他分心的邪恶之源。

你也能做同样的应用，如果那藏有宝藏的田地是基督的话。那些舍弃一切跟随祂的人，以另一种方式说，就是变卖了他们的产业。这样，通过变卖和舍弃它们，并从他们的助佑者天主那里领受了一个崇高的决心作为回报，他们就能以与那田地相称的巨大代价，买下那块藏有宝藏的田地。《玛窦福音注释》10.6。[GCS 40:6; ANF 9:416.]

如同藏在田里的宝藏。圣依拉略（St. Hilary of Poitiers，公元310年-367年）：通过将我们希望的田野里的宝藏作比较，基督指向那已被遮盖的财富，因为天主是在人性中被发现的。为补偿它，世上一切资源都要被变卖，好使我们能以穷人的衣食和饮水，买到天上宝藏的永恒财富。但我们必须意识到，那宝藏是被找到然后又被藏起来的，因为那找到它的人，本可以在他藏它的时候偷偷把它带走；而若带走了它，他就无需买下它了。但关于此事本身以及所说过的话，这里需要作一番解释。所以，宝藏被藏起来，是因为有必要买下那块田地。田地里的宝藏，正如我们所说，意指在血肉之躯中的基督，祂是被白白找到的。的确，福音的宣讲没有任何附加条件，但使用和拥有这宝藏连同田地的权能，却是有代价的，因为天上的财富没有世俗的损失是不能拥有的。《玛窦福音注释》13.7。[SC 254:300-302.]

变卖一切为买那块田。圣大额我略一世教宗（St. Gregory the Great，公元540年-604年）：看，天国好比藏在地里的宝藏。有人找到了，就把它藏起来，高兴地去变卖他所有的一切，买了那块地。我们应当注意，那宝藏一旦被发现，就被藏起来以保护它。仅仅保护我们对天上喜乐的追求免于恶神的侵害是不够的，如果我们不把它从人的赞美中隐藏起来的话。在此生中，我们仿佛正走在通往我们家乡的路上。恶神如同强盗一样在我们路途旁埋伏等候。那些在路上公开携带宝藏的人，是在招引强盗来抢。

然而，我这样说，不是因为我们的善行不该被我们的邻人看见，因为经上写着：“让他们看见你们的善行，并光荣你们在天之父，”[玛 5:16。] 而是为了让我们不要为我们所做的事寻求外在的赞美。我们必须让我们的工作在公开中进行，同时使我们的意向保持隐秘。这样，我们以善工为邻人提供榜样，却又因那唯独寻求悦乐天主的意向，总是选择隐秘。宝藏就是天上的喜乐，而藏有宝藏的田地就是追求天国的操练。一个人若弃绝肉身的享乐，并通过遵守天上的操练克胜一切属世的欲望，以致他肉身所喜爱的任何事物都不再能驱使，他的精神也不再惧怕任何可能毁坏他肉身生命的事物，那么他真就是变卖一切，买了那块田的人。《四十篇福音讲道集》11.1。[PL 76:1115; CS 123:62-63 (第9篇讲道).]

———————————————

玛窦福音13:45-46

一颗贵重的珍珠

寻找好珍珠。奥利振（Origen，公元185年-253年）：如今，在所有声称宣扬真理的各种言论中，以及在那些报告它们的人当中，他寻找珍珠。可以说，把先知们看作那些领受天上甘露，并孕育出从天而来的真理之言的珍珠。它们是好的珍珠，按照这里所阐明的说法，是那个商人所寻找的。而众珍珠之首——找到了它，其余的也随之找到——就是那极其贵重的珍珠，天主的基督，那位超越法律和先知书中宝贵字句和思想的圣言。当人找到这颗珍珠时，其余的一切都很容易放下。

那么，设想一个人不是基督的门徒。他根本不拥有任何珍珠，更不用说那极其贵重的珍珠，以区别于那些暗淡无光或变黑的珍珠了…… 那些含混不清的言论，以及那些与肉身之工捆绑在一起的异端邪说，就像那些变黑的珍珠和在沼泽中生成的珍珠。它们并不美丽。《玛窦福音注释》10.8。[GCS 40:9-10.]

人心所向的那颗珍珠。圣依拉略（St. Hilary of Poitiers，公元310年-367年）：关于珍珠，道理是相同的。但这段经文对于那位长期浸润于法律的商人而言很有价值。经过长久的劳苦，他发现了这颗珍珠，便舍弃了他在法律重轭下获得的一切。因为他经商许久，最终找到了他心中所向往的那颗珍珠。他必须以舍弃他所有其他工作为代价，来支付他所渴望的这颗独一无二珍珠的价格。《玛窦福音注释》13.8。[SC 254:302.]

商人变卖了他所有的一切。摩普绥提亚的狄奥多勒（Theodore of Mopsuestia，约公元350年-428年）：许多原先完全与宗教无干的人，靠着天主的恩宠，立刻认出了基督的伟大，从而鄙视他们从前的一切事物，唯独注目于这一件事，认识到那一位对于他们而言就是救恩。然后，他又补充说，许多人，甚至包括那些曾经对宗教极为热忱的人，当他们认识到这宣讲的伟大之处时，也必会从旧事中回转。例如，保禄（Paul）就是这样，他曾对法律表现出极大的热忱，但当他看到福音的伟大时，就视有关法律的一切为无物。他亲自说：“凡以前对我有利益的事，我如今为了基督，都看作是损失”；[斐 3:7。] 又说：“我将一切都看作损失，并视它们为粪土，为赚得基督。”[斐 3:8。] 他似乎既是为那些曾热心于宗教的希腊人，又是为那些犹太人而说这话的。《残篇》75。[MKGK 121.]

将地上的珍珠与天上的相比较。圣大额我略一世教宗（St. Gregory the Great，公元540年-604年）：再者，天国好比一个寻找好珍珠的商人。他找到了一颗真正珍贵的珍珠，找到之后，就去变卖他所有的一切，为买下它。同样，那对天上生活的甘饴有清晰认识的人，会乐意撇下他在地上所爱的一切。与那颗珍珠相比，其他一切都黯然失色。他舍弃那些所拥有的，散尽那些所积聚的。他的心渴慕天上的事物，地上无一物能使他悦乐。地上事物的诱惑如今已消散，因为只有那宝贵珍珠的光辉眩惑着他的心灵。论及这样的爱，撒罗满（Solomon）说得对：“爱情如死亡一样坚强”，[歌 8:6。] 因为正如死亡摧毁肉体，对永生的热切渴望也同样割断了对物质事物的爱恋。因为爱使那被它征服的人，对不相干的属世欲望变得毫无知觉。《四十篇福音讲道集》11.2。[PL 76:1115; CS 123:63-64 (第9篇讲道).]

天国好比一个商人。圣伯多禄·克利索罗古斯（Peter Chrysologus，公元约380年-450年）：任何听到这个比喻的人，不要因商人这称呼而反感。基督在这里所讲的，是施行怜悯的商人，而不是那种总以高利贷方式用资本赚取利润的商人。这位商人提供的是美德的装饰，而非恶习的刺激。他衡量的是品行的尊严，而非珠宝的重量。他佩戴的是正直的项链，而非奢华的项链。他炫耀的不是感官享乐的展示，而是纪律的标记。因此，这位商人在人间的交易中，并非为了世俗利益，而是在天上的商道上，展示心灵与肉身的珍珠。他展示它们，不是为了换取眼前的利益，而是为了未来的利益。他经营交易，是为了赚取并非尘世而是天上的光荣。他寻求以他美德的奖赏获得天国，并以无数其他财富为代价，买下那颗永恒生命的独一无二的珍珠。《讲道集》47.2。[CCL 24:260.]

【菲洛美娜神父翻译】