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✝️圣言拾穗2026年9月13日常年期第二十四主日

怜悯的深渊：一万塔冷通与一百德纳

玛窦福音 18:21-35

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，伯多禄来到耶稣面前，问了一个我们每个人心里都问过的问题：“主啊！如果我的弟兄得罪了我，我该宽恕他多少次呢？七次够了吗？”

伯多禄以为七次已经很多了。按照当时的教导，宽恕三次已经算是很有德行了。伯多禄提出七次，大概觉得自己已经非常慷慨。可是耶稣的回答完全超出了他的想象：“我对你说：不是七次，而是七十个七次。”

然后耶稣讲了一个比喻。一个君王要和他的仆人结账。有人带来一个欠他一万塔冷通的仆人。一万塔冷通，这是一个人几辈子都还不清的数目。那仆人就俯伏在地，叩拜他说：“主啊！宽容我吧！我一定要还清的。”主人动了怜悯的心，把他释放了，并且免了他的债。

可是那仆人一出门，遇见了一个欠他一百德纳的同伴，就抓住他，掐住他的喉咙说：“还你欠我的债！”同伴俯伏在地哀求他，他不肯，反而把他关在监里。其他同伴看见这事，都愤愤不平，去告诉了主人。主人把这仆人叫来，对他说：“恶仆！你哀求了我，我便全部免了你所欠的债；难道你不该怜悯你的同伴，如同我怜悯你一样吗？”于是主人大怒，把他交给刑役，直到他还清全部的债务。

耶稣最后说：“如果你们不从心里宽恕你们的弟兄，我的天父也要这样对待你们。”

● 一、我们都在计算

伯多禄的问题，其实不只是伯多禄的问题。这也是我们的问题。

我们每个人心里都有一本账。谁对我们好，我们记得；谁得罪我们，我们更记得。我们不会直接说“我不宽恕他”，但我们会说“我宽恕他，但这是最后一次了”。我们不会拒绝宽恕，但我们会数着次数：第三次了，第四次了，第五次了……到了某个数目，我们就觉得够了，就觉得对方已经透支了我们的耐心和善良。

圣依拉略（St. Hilary of Poitiers, 公元310年-367年）默想这段福音时看见：宽恕的频繁向我们显示，在我们身上，从来没有发怒的时刻。耶稣说七十个七次，不是让我们数到四百九十次，而是取消计算本身。不是“宽恕很多次”，而是“不再计算”。

在今天的读经一中，德训篇说得非常直接：“你要宽恕你近人的过错；这样，你祈祷的时候，你的罪恶也会得到赦免。一个人如果对别人怀怒，怎能向上主求饶呢？对同类的人没有慈爱，怎能为自己的罪过求赦免呢？”

德训篇问的这个问题，其实就是耶稣在比喻里问的问题：你既然向天主求了宽恕，为什么不肯宽恕你的弟兄？

● 二、一万塔冷通与一百德纳

耶稣的比喻里，有一个极其悬殊的对比：一万塔冷通与一百德纳。

一万塔冷通，是一个天文数字。按照当时的计算，一个塔冷通大约是一个工人六千天的工资，也就是将近二十年的收入。一万塔冷通，就是一个人二十万年的工资。这是几辈子都还不清的债。而一百德纳，只是一个工人一百天的工资，不到四个月的收入。

圣金口若望（St. John Chrysostom, 公元347年-407年）指出：得罪天主与得罪人之间的差别，比一万塔冷通与一百德纳之间的差别还要大得多。因为天主是无限的，我们得罪祂是无限的；而人是有限的，人得罪我们是有限的。

圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 公元376年-444年）也说：一万塔冷通象征人类严重的罪过，一百德纳象征他人对我们的小小冒犯。

这个对比之所以如此震撼，是因为它照出了我们心里最深的颠倒。我们领受了天主无限的宽恕，却不肯宽恕弟兄一点点的亏欠。我们在天主面前说“我错了，求祢宽免”，天主就白白地免了我们所有的债；然后我们转身出门，遇见那个欠我们一百德纳的人，立刻掐住他的喉咙，把他下在监里。

这不是比喻，这是我们的写照。

在今天的读经二中，宗徒保禄提醒我们：“我们中没有一个人为自己而活，也没有一个人为自己而死。因为我们若是活着，是为主而活；我们若是死了，是为主而死。所以我们或生或死，都属上主。”

这句话和今天的福音有极深的联系。如果我们整个生命都属于上主，那么我们的一切——包括我们的罪债、我们的伤害、我们的权利——都不再是我们自己的。我们既然属于那位白白宽恕我们的主，就不能再按自己的标准去追讨别人的债。

属于上主的人，活出上主的怜悯。

● 三、怜悯的深渊

这个比喻最触动人的地方，不在于那个仆人有多坏，而在于他忘记了什么。

他忘记了那一万塔冷通。

当他掐住同伴喉咙的时候，他不是不知道自己在做什么。他知道同伴欠他一百德纳，他知道这笔钱应该还。他只是忘记了，就在刚才，他自己刚被免去了一万塔冷通。他只是忘记了，他之所以还能站在这里，还能走出主人的门，是因为主人动了怜悯的心。

圣克罗马提乌斯（Chromatius of Aquileia, 公元约345年-407年）说得非常深刻：我们都在罪恶的债务中，谁也不能靠自己偿还。但天主子从天上降下，借着洗礼的水和祂宝血的滴落，免除了每一个信从祂的人的全部债务。

我们每个人都是那个被免了一万塔冷通的仆人。我们受洗的时候，原罪被洗净；我们告解的时候，本罪被赦免。我们每一天都在领受天主的怜悯，每一天都在被祂的恩宠托住。可是我们太容易忘记这些。我们太容易把天主的宽恕当作理所当然，然后转身用最严苛的标准去要求别人。

在今天的答唱咏中，教会邀请我们歌唱：“上主富于仁慈宽恕，极其慈悲，不轻易发怒。他赦免了你所有的罪行，治愈了你各种的病症，他救你脱离阴间，给你加上仁爱和慈悲的荣冠。他绝不长期责问，也不会永远气愤。东离西有多么远，他使罪过离开我们也多么遥远。”

这篇圣咏描述的是天主如何对待我们。祂没有按我们的罪过对待我们，没有按我们的过犯报复我们。祂把我们的罪抛在背后，不再记念。祂对待我们，永远比我们想象的更仁慈、更宽大。

可是我们对待别人呢？

我们记得别人得罪我们的每一句话，记得别人亏欠我们的每一件事。我们不会说“东离西有多么远，我使他的过犯离开我也多么遥远”。我们反而会说“我永远忘不了他对我做的那些事”。

这就是怜悯的深渊：我们领受的怜悯有多少，我们给予的怜悯就有多少吗？还是我们领受的怜悯，到了我们这里就堵塞了？

● 四、从心里宽恕

耶稣最后说：“如果你们不从心里宽恕你们的弟兄，我的天父也要这样对待你们。”

注意，耶稣说的不是“如果不从口头上宽恕”，不是“如果不从行为上宽恕”，而是“如果不从心里宽恕”。

圣金口若望注意到，耶稣在这里没有说“你们的父”，而是说“我的父”。因为一个不肯从心里宽恕的人，不配称天主为父。不是天主把他赶出去，而是他自己选择离开了天父的心。

从心里宽恕，是什么意思？

不是假装没有受伤。不是告诉自己“我不介意”。不是把痛苦压下去，装作什么都没有发生。从心里宽恕，是让天主的怜悯真正进入我们心里，医治我们的创伤，软化我们的坚硬，把我们那颗紧抓着怨恨不放的心，慢慢转化成一颗愿意释放的心。

圣奥斯定（St. Augustine of Hippo, 公元354年-430年）默想七十个七次时，发现了一个奇妙的数字：从亚当到基督，一共七十七代。也就是说，耶稣说的七十个七次，涵盖了整个人类历史。从第一个罪人亚当，到最后一个罪人，全部都在宽恕的记号之下。天主不是只宽恕我们七次，也不只是七十个七次，而是从人类历史开始到现在，一直宽恕。

如果天主这样宽恕了我们，我们还有什么资格不宽恕别人？

● 五、记得与忘记

这个比喻最深的教训，其实关于记忆。

那个仆人之所以掐住同伴的喉咙，是因为他忘记了主人为他做的一切。他忘记了那一万塔冷通的债，忘记了主人动了怜悯的心，忘记了自己是怎样走出那扇门的。他记得别人欠他一百德纳，却忘记了自己欠主人一万塔冷通。

我们也是一样。我们记得别人得罪我们的每一件事，却常常忘记天主赦免我们的每一件罪。我们记得别人对不起我们的地方，却忘记我们对不起天主的地方。我们记得自己受了多少委屈，却忘记天主给了我们多少恩宠。

在今天的读经一中，德训篇说：“你要记得最后的结局，而停止仇恨；你要记得腐烂与死亡，而遵照诫命生活。你要记得天主的诫命，不要向人发怒；你要记得至高者的盟约，宽恕别人的过错。”

德训篇一直在说“你要记得”。记得最后的结局，记得腐烂与死亡，记得天主的诫命，记得至高者的盟约。当我们记得这些，我们就能停止仇恨，就能宽恕别人的过错。

因为当我们记得自己终将面对天主，记得自己也是血肉之躯，记得天主的诫命是爱，记得祂与我们立了盟约，我们就再也无法紧抓着怨恨不放。

● 六、怜悯的流通

今天的福音前欢呼词说：“我告诉你们，对一个罪人悔改，在天上的喜乐，比为九十九个无需悔改的义人，所有的喜乐还要大。”（路加福音15:7）

天主最大的喜乐，是看见罪人悔改。天主最大的喜乐，是看见祂的怜悯被人领受，被人传递。当天主的怜悯在我们心里流通，从我们身上流出去，流到那些得罪我们的人身上，天上的喜乐就满溢了。

那个被免了一万塔冷通的仆人，如果转过身来，也免了同伴一百德纳的债，主人会多么喜乐！整个天国都会为他欢呼！可是他选择堵塞怜悯的管道，选择把恩宠据为己有，选择让怨恨在心中扎根。结果，他自己也被交给了刑役。

这不是天主残忍，这是他自己的选择。他不肯让怜悯流出去，怜悯在他里面就变成了审判。

怜悯是天主白白赐给我们的。我们领受的时候，没有任何功劳；我们给予的时候，也不能有任何条件。白白得来，也要白白施予。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，求祢让我们记得我们欠祢的债有多大，记得祢在十字架上为我们付出的代价，记得祢每一天都在宽恕我们。求祢除去我们心里那本记着别人亏欠的账，除去我们掐住别人喉咙的那只手，除去我们把别人下在监里的心。求祢让祢的怜悯从我们心里流出去，流到那些得罪我们的人身上。当我们从心里宽恕的时候，求祢让我们预尝天国的喜乐，让天上的喜乐在我们中间满溢。祢是慈悲的主，祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】