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圣咏111:1-6

福音经文：路加福音 7:31-35

默想：儿童游戏与天主的国度有何关联？游戏是孩子们最喜欢的消遣，他们玩到筋疲力尽为止。互动越多，游戏就越热闹。耶稣比喻中的孩子们感到失望，因为他们无法说服其他人加入他们的音乐游戏。他们抱怨说，当他们演奏欢快的音乐，比如在婚礼上演奏的，没有人跟着跳舞或唱歌；而当他们演奏哀伤的曲子，比如在葬礼上演奏的，也是同样冷漠的反应。这种反差呼应了《训道篇》3:4的经文：“有哭的时候，也有笑的时候；有哀恸的时候，也有跳舞的时候。”无论是喜事还是悲伤的事——比如孩子的出生、英雄的凯旋、亲人的离世、社区或国家的毁灭——都需要我们做出回应。表现出冷漠、不支持或轻蔑是不恰当的，也是不友善的。

属灵的冷漠和充耳不闻会阻碍我们聆听天主的话语

耶稣所传讲的天国信息，是为愿意聆听的人带来喜乐和盼望的好消息，但对于那些拒绝接受天主恩典邀请的人来说，也是灾难的警告。为什么洗者若翰和耶稣的信息会遭到抵制和充耳不闻呢？经师和法利赛人出于嫉妒和属灵的盲目，将洗者若翰的苦行归咎于魔鬼，并将耶稣与人同席的举动视为他假冒默西亚的证据。他们成功地阻挠了天主为他们预备的计划，因为他们对洗者若翰的信息封闭了心，如今又对耶稣——天主所膏立的儿子，前来救赎我们脱离罪恶和死亡的捆绑——充耳不闻。

渴慕天主的人必得饱足

是什么使我们在属灵上麻木，迟钝地听不到天主的声音呢？如同耶稣时代一样，我们这个时代也充斥着冷漠和轻蔑，尤其对天国的信息更是如此。冷漠使我们听不到天主的声音，也听不到福音的喜讯。唯有谦卑渴慕天主的人才能找到真正的喜乐。你是否怀着满怀期待的信心，甘愿信靠顺服天主的话语呢？

那么，我该用什么来比较这一代人呢？

今天，耶稣目睹了当时人们，尤其是法利赛人的心肠刚硬。他们如此自负，以至于无人能感化他们。他们对洗者若翰“不吃饼也不喝”（路 7:33）无动于衷，却指责他被鬼附身；他们对人子“吃喝”也无动于衷，却指责他是“贪食的”、“酒鬼”，甚至“与税吏和罪人为伍”（路 7:34）。这些指责背后隐藏着他们的骄傲和狂妄：没有人能教训他们；他们不接受天主，反而把自己当作天主，一个不会打扰他们安逸、特权和自身利益的天主。

我们也面临着同样的危险。我们常常对一切都吹毛求疵：教会说这个，因为教会说那个，如果教会说相反的话……！当我们谈及天主或他人时，我们也可以提出同样的批评。或许在内心深处，我们无意识地想要为自己的懒惰和缺乏真正悔改的渴望辩解，为自己的安逸和缺乏顺从辩解。圣伯尔纳德说：“还有什么比看不到自己的伤口更合乎逻辑的呢？尤其是当一个人为了不去看而掩盖伤口时。由此可见，即使后来别人发现了这些伤口，他也会固执地坚持说那不是伤口，任由自己的心被欺骗的言语所蒙蔽。”

我们必须让天主的圣言触及我们的心，改变我们，让祂以祂的力量转化我们。但为此，我们必须祈求谦卑的恩赐。唯有谦卑的人才能接受天主，因此，让祂靠近我们这些“税吏”和“罪人”，我们需要祂的医治。那些自以为不需要医生的人有祸了！对病人来说，最糟糕的事情莫过于认为自己很健康，因为那样病情只会加重，而且永远无法治愈。我们都身患绝症，只有基督才能拯救我们，无论我们是否意识到这一点。让我们感谢救主，欢迎祂的到来！

主耶稣，求你开启我的耳朵，让我聆听你国度的福音，并释放我的心，让我喜乐地爱你、服侍你。愿没有任何事物能阻挡我全心、全意、全力地跟随你。

每日摘录早期教父名言： 《先知的歌舞》。米兰的安布罗斯著，公元339-397年

“因此，智慧因其所有子民而得到证明。”他恰如其分地说道“因着众人”，因为公义在众人之中得以维护。为了接纳信徒，必须拒绝不信者。许多希腊人说：“智慧因其一切作为而得称义”，因为公义的职责在于维护每个人功德的公正。正如经文所说：“我们吹笛向你们，你们却不跳舞。”梅瑟在红海止住水流，让犹太人过海时唱了一首歌（出 15:1-18），同样的波涛也包围了埃及人的马匹，退去后淹没了他们的骑手。依撒意亚为他所爱之人的葡萄园唱了一首歌（依 5:1-7），预示着那些先前因美德而丰饶的人民将因可耻的行为而荒凉。希伯来人在脚底被露水火焰触及而湿润时唱了一首歌，尽管他们内外都在燃烧，无害的火轻抚他们，并未灼伤他们（达 3:19-25）。哈巴谷也学会了用歌声抚慰世人的悲伤，并预言主的甜蜜激情将临到忠信之人（哈 3:13）。先知们用属灵的韵律歌唱，歌声中回荡着普世救赎的预言。先知们哭泣，用哀恸的叹息软化犹太人刚硬的心（依 46:12）。 （摘自《路加福音释义》6:6-7）