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✝️圣言拾穗2026年9月14日周一 光荣十字圣架瞻礼

瞻仰被举起来的那一位

若望福音3:13-17

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣对尼苛德摩说：“正如梅瑟曾在旷野里高举了蛇，人子也要同样被举起来，使所有相信他的人，在他内得到永生。”

今天是光荣十字圣架庆日。这个庆日纪念两件事：公元四世纪，圣妇海伦在耶路撒冷寻获了主耶稣被钉死其上的十字架；公元七世纪，波斯人夺走了十字架，后来拜占庭皇帝希辣克略将它夺回，亲自背负着十字架走上哥耳哥达山。十字架本是罗马帝国最残酷的刑具，是用来处死奴隶和罪犯的。但因为天主子被钉在其上，这刑具变成了光荣的标记，死亡的工具变成了生命的泉源。

这个庆日让我们看见一件看似矛盾的事：教会所高举的，不是一把胜利的剑，而是一个刑具。为什么？因为正是在十字架上，天主的爱被完全显明了。

● 一、旷野中的铜蛇

在今天的读经一中，我们听见以色列子民在旷野里抱怨天主和梅瑟。他们刚从埃及出来，正在走向应许之地。可是路上的艰难让他们失去了耐心。他们说：“你们为什么领我们由埃及上来死在旷野？这里没有粮食，又没有水，我们对这清淡的食物已感厌恶。”

于是上主打发火蛇到人民中间，咬死了许多以色列人。人民害怕了，来到梅瑟面前承认自己犯了罪，求梅瑟转求上主赶走这些蛇。上主对梅瑟说：“你做一条火蛇，悬在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰它，必得生存。”梅瑟便做了一条铜蛇，悬在木竿上，那被蛇咬伤的人，一瞻仰铜蛇，就保全了生命。

这段经文里有一个很奇特的细节：天主没有让蛇消失，没有让火蛇离开以色列人的营地。祂也没有给梅瑟一种药膏，让被咬的人涂上就痊愈。祂让梅瑟把一条铜蛇悬在木竿上，叫被咬的人瞻仰它。

瞻仰这个词很重要。被咬的人不需要做什么，不需要自己想办法解毒，不需要证明自己配得治愈。他们只需要做一件事：抬起眼睛，看那条被举起来的铜蛇。凡这样做的，就活了。

圣伯达（St. Bede the Venerable, 673-735）在默想这段经文时指出：铜蛇有火蛇的形状，但它的肢体里没有任何毒液。被举起来之后，它治愈了那些被毒蛇咬伤的人。基督也是这样。祂取了罪恶血肉的形状，却完全没有罪。祂被举在十字架上，为的是让所有被罪咬伤的人，在注视祂的时候得到治愈。

铜蛇本身没有力量治愈任何人。治愈的力量来自天主的命令，来自天主的应许。同样，十字架本身只是一个刑具，但被钉在其上的那一位，是天主子。当我们瞻仰祂的时候，治愈我们的，不是木头，不是金属，而是天主的爱。

● 二、人子要被举起来

耶稣对尼苛德摩说这句话的时候，是在耶路撒冷，是在夜晚。尼苛德摩是法利塞人，是犹太人的首领，是经师。他来见耶稣，想了解祂是谁。耶稣对他讲论重生，讲论圣神像风一样吹拂。然后，耶稣说了一句让尼苛德摩很难理解的话：“除了那自天降下而仍在天上的人子，没有人上过天。正如梅瑟曾在旷野里高举了蛇，人子也要同样被举起来。”

耶稣把铜蛇的图像用在自己身上。旷野里的铜蛇被举在木竿上，人子也要被举在十字架上。旷野里的被咬者一瞻仰就保全生命，相信人子的人也要在祂内得到永生。

被举起来这个说法，在若望福音里有双重含义。它既指十字架上的死亡，也指十字架上的光荣。在别处经文中，耶稣说：“当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我。”（若望福音12:32）若望福音特别用这个词语，把十字架和光荣连在一起。十字架不是耶稣的失败，不是耶稣的耻辱，而是耶稣的光荣。

宗徒保禄也这样理解。他说：“我们所宣讲的，是被钉在十字架上的基督：这为犹太人固然是绊脚石，为外邦人是愚妄，但为那些蒙召的，不拘是犹太人或希腊人，基督却是天主的德能和天主的智慧。”（格林多前书1:23-24）十字架在人看来是愚妄，在天主却是德能；在人看来是软弱，在天主却是智慧。

耶稣知道十字架在等待祂。祂知道犹达斯要出卖祂，伯多禄要否认祂，门徒们要四散逃跑。祂知道鞭子要落在祂身上，荆棘要戴在祂头上，钉子要穿透祂的手和脚。但祂仍然走向耶路撒冷，仍然把自己交出来。为什么？因为天主竟这样爱了世界。

● 三、天主竟这样爱了世界

若望福音3:16，是整部圣经中最著名的一句话：“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使所有信他的人不致丧亡，反而获得永生。”

竟这样——这几个字里包含着一种惊讶。若望写这句话的时候，好像他自己也被天主的爱震撼了。天主爱世界，爱到这个地步：赐下了自己的独生子。

圣金口若望（St. John Chrysostom, 347-407）在讲这段福音时，特别注意到一个细节：天主没有赐下一个仆人，没有赐下一位天使，甚至没有赐下一位总领天使。祂赐下了自己的独生子。金口若望说，那不死者、无始无终的无限尊威，爱了那些不过是灰尘和灰烬的人，他们满载千万罪过，却仍忘恩负义，不断冒犯祂。这就是祂所爱的。祂没有派遣一个奴仆，而是赐下了自己的独生子。

十字架不是天主在远处看着人受苦。十字架是天主亲自进入人的苦难。圣额我略纳齐盎（St. Gregory Nazianzus, 329-390）说，祂像一位好医师，俯就我溃烂的创伤。祂是可死的人，但祂也是天主。祂救我时，并没有失去祂的天主性。祂献上自己的血，洁净了全世界。祂被举在十字架上，但被钉在其上的是罪。祂成了死者中的一位，但祂从死者中复活。

天主的爱不是高高在上的怜悯，不是从远处丢下来的施舍。天主的爱是亲自下来，进入我们的黑暗，进入我们的痛苦，进入我们的死亡。然后，从里面把死亡击碎，把生命带出来。

● 四、瞻仰祂，就活了

回到读经一的画面：旷野里的以色列人被蛇咬了，快要死了。天主没有让蛇消失，而是让铜蛇被举起来。凡被咬的人，一瞻仰，就保全了生命。

今天我们每个人都被咬伤了。被什么咬伤？被罪咬伤，被恐惧咬伤，被绝望咬伤，被孤独咬伤，被愤怒咬伤，被这个世界无数的毒液咬伤。我们努力想自己解毒，想靠自己的办法摆脱困境，想用忙碌、娱乐、成就、关系来麻醉伤口。但毒液还在，伤口还在，死亡还在。

天主的办法没有变：祂让祂的儿子被举起来。耶稣说：“使所有相信他的人，在他内得到永生。”瞻仰就是相信。相信就是怀着信德，注视被钉在十字架上的那一位。

圣奥斯定（St. Augustine of Hippo, 354-430）在默想这段经文时说：为使那下降的基督上升，凡需要被改变并提升的，都必须与基督结合为一。基督下降到我们最深的黑暗中，为把我们拉上来。祂下降到死亡里，为把我们带入生命。

我们不是旁观者。我们不是站在十字架旁边看热闹的人。我们是被咬伤的人。我们是被蛇咬伤的人。我们是被罪咬伤的人。我们都需要瞻仰那被举起来的，我们都需要相信那被举起来的。

十字架今天仍然被举起来。每一次弥撒中，当十字架的标记划过我们的额头、嘴唇和心口，那就是在提醒我们：瞻仰祂。每一次我们诵念信经，宣认“祂被钉在十字架上，死而被埋葬，第三天从死者中复活”，那就是在提醒我们：相信祂。每一次我们在困苦中抬起眼睛，向天主呼喊，那就是在提醒我们：注视祂。

在今天的答唱咏中，教会邀请我们歌唱：“你们要常记住天主的伟业。”天主的伟业在十字架上达到了高峰。在今天的福音前欢呼词中，我们歌唱：“基督，我们钦崇你，赞颂你，因为你藉着十字架救赎了普世。”这不是遥远的纪念，而是今天的现实。

十字架不是失败，而是光荣。被举起来的那一位，不是被击败的，而是凯旋的。祂不是被迫走上十字架，而是自愿走向十字架。祂不是被死亡吞灭，而是借死亡消灭了死亡。

所以，今天如果我们要带走一句话，可以带走这一句：瞻仰被举起来的那一位。不管我们被什么咬伤，不管伤口有多深，不管毒液蔓延多广，只要抬起眼睛，注视十字架上的基督，我们就活了。因为祂说过：“使所有相信他的人，在他内得到永生。”

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，祢在十字架上被举起来，为拯救我们脱离罪恶和死亡。求祢赐给我们信德的眼睛，让我们在困苦中不只看自己的伤口，而是瞻仰祢。求祢让我们记得，祢的十字架不是失败，而是光荣；不是软弱，而是天主的德能。当我们被罪咬伤、被恐惧缠绕、被绝望拖拽的时候，求祢让我们抬起眼睛，注视祢，相信祢，在祢内得到生命。祢是天主子，祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】

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🙏朋友，如果你读到这篇圣言分享，请你为我念一遍🌹圣母经好吗？这是你对我最好的支持！