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圣咏100:2-5

福音经文：路加福音 12:13-21

默想：你是否曾尝试解决金钱纠纷或遗产分配问题？遗产纠纷很少容易解决，尤其当逝者的亲属或密友无法就遗产分配达成一致时。耶稣为何拒绝调解两兄弟之间的遗产纠纷？他看出问题的核心并非公正或公平，而是贪婪和占有欲。

爱财胜于爱人

十诫可以概括为两条禁令——不可敬拜偶像，不可贪恋他人之物。这与两条最大的诫命——爱天主和爱人如己——形成鲜明对比。耶稣警告那位想要分得兄弟一半遗产的人要“防备一切的贪心”。贪恋是指想要不正当地得到他人所拥有的东西，或心怀不满天主赐予他人的恩赐。耶稣重申了“不可贪恋”的诫命，但他同时也指出，人的生命并不在于拥有多少财富。

希波的奥古斯特（公元354-430年）对耶稣对那位想要更多财物的兄弟所说的话作了如下评论：

贪婪想要分裂，正如爱渴望聚集。“防备一切贪婪”的意义何在？除非它意味着“要充满爱”。我们因贪恋自己的那份而使主不便，正如那人对他的兄弟所做的那样，但我们的请求却截然不同。他说：“老师，请吩咐我的兄弟与我平分产业。”我们却说：“老师，请吩咐我的兄弟，让他继承我的产业。”（讲道集265.9）

耶稣用一个关于愚昧富人的比喻来强调他的观点（路 12:16-21）。耶稣为什么称这位富有的地主为愚昧人呢？耶稣并非责怪这位富人勤奋努力、善于积累财富，而是责怪他的自私自利——“这是我的，全是我的，与他人无关”。这个比喻与那个拒绝帮助乞丐拉撒路的富人的比喻（路 16:19-31）相似。这个愚昧的富人已经丧失了关心他人的能力。他的生活被自己的财产所占据，他只关心自己。他的死标志着他灵魂的最终归宿！耶稣关于如何使用物质财富的教导是什么呢？给予才能获得。那些在天主面前富足的人会得到丰厚的奖赏——不仅在今生，也在永恒中。

你的财宝在哪里？

在这个小小的比喻中，耶稣探寻我们的内心——你的财宝在哪里？珍宝与心灵有着特殊的联系，它是欲望和渴望的所在，也是意志和专注的所在。我们最珍视的东西，就是我们最宝贵的财富。你最珍视的是什么？

“一个人的生命并不能由其拥有的财产来保障”

今天，福音若不捂住耳朵、闭上眼睛，必将因其清晰的教导在我们心中激起巨大的震动：“你们要谨慎，防备一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富”（路 12:15）。究竟是什么保障了人的生命？

我们非常清楚是什么保障了耶稣的生命，因为祂自己告诉我们：“父有权柄舍弃生命，祂也把这权柄赐给了子”（若 5:26）。我们知道，耶稣的生命不仅来自天父，更在于遵行天父的旨意，因为这是祂的灵粮；而天父的旨意，就等同于祂在人类中成就伟大的救赎大工，祂为朋友舍命，这是至高无上的爱的象征。因此，耶稣的生命完全来自天父，也完全献给天父，并出于对天父的爱，献给全人类。那么，人的生命本身就足够了吗？我们怎能否认生命是一份恩赐，是我们所领受的，仅凭这一点，我们就应当感恩呢？“不要以为人能掌控自己的生命”（圣热罗尼莫）。

循着这个逻辑，我们只需扪心自问：如果我们的生命封闭自我，如果它乐于自言自语：“灵魂啊，你积攒了许多财物，可以享用多年；安逸享乐吧！”（路 12:19），那么它还有什么意义呢？如果耶稣的生命是一份恩赐，我们领受它，并且始终以爱奉献，那么我们无法否认自己领受的生命，就必须效法耶稣的榜样，成为献给天主和我们兄弟姐妹的一份完全的礼物，因为“凡以生命为重的，必丧掉生命”（若 12:25）。

主耶稣，求你使我的心脱离一切占有欲和贪恋他人之物的念头。愿我只渴慕你，因为你是唯一值得我拥有的至宝。求你帮助我善用你赐予我的物质财富，使我能慷慨地将它们用于荣耀你和造福他人。

每日早期教父名言： 被财富包围，对慈善视而不见。——亚历山大的西里尔（公元376-444年）

“富人拥有数不胜数的财富，他做了什么呢？他忧虑焦虑，却说出贫穷的话。他说：‘我该怎么办？’……他不展望未来，不仰望天主，不认为追求天上的财富是值得的。他不珍惜对穷人的爱，也不渴望由此获得的尊重。他对苦难漠不关心，苦难既不能让他感到痛苦，也不能唤起他的怜悯。更荒谬的是，他竟然满足于自己的寿命，仿佛也能从地里收获一样。他说：‘我要对自己说：你积攒了许多年的财富，尽情吃喝玩乐吧。’有人会说：‘富人啊，你有仓库存放你的财物，但你从哪里获得你的长寿呢？’”遵照天主的旨意，你的生命即将缩短。”经文告诉我们，“天主对他说：‘你这愚昧的人哪，今夜人要取你的灵魂。你所预备的这一切，究竟要归谁呢？’” （摘自《路加福音注释》，第89篇讲道）