23

圣咏 24:1-6

福音经文：路加福音 13:1-9

默想：像政治屠杀或自然灾害这样的灾难，能教导我们什么关于天主的国度以及作恶和背离天主的后果呢？耶稣曾两次利用这样的场合，向他的犹太听众讲解罪（作恶）和审判的问题。当时的罗马耶路撒冷总督比拉多下令军队屠杀一群来到耶路撒冷圣殿献祭的加利利人。我们不知道这些加利利人究竟做了什么激怒了比拉多，也不知道比拉多为何选择在犹太人最神圣的地方——耶路撒冷圣殿——攻击他们。对犹太人来说，这是极其残暴的政治暴行和亵渎神明！

耶稣谈到的第二个事件是自然灾害：耶路撒冷的一座塔楼突然倒塌，造成18人死亡。犹太人常常将这类灾难与罪（做错事，违背天主的律法）联系起来。圣经确实警告我们，罪会带来灾难！义人虽七次跌倒，仍必兴起；恶人却被灾祸倾覆（箴言 24:16）。

悔改和求饶恕的时机就在当下！

耶稣指出的真正危险和灾祸在于，突如其来的灾难或猝然离世，使我们没有时间悔改自己的罪，承认自己的过犯，并在临终前，也就是在天地之主呼召我们到祂的审判台前之前，请求祂的赦免。约伯记提醒我们，不幸和灾祸会降临在义人和不义之人身上。耶稣发出明确的警告——要为你的行为和道德选择负责，在罪恶毒害你的心、腐蚀你的思想、甚至毁灭你的身体之前，今天就治死它。

放任罪恶和罪恶的态度在我们里面肆意蔓延，就像癌症一样，它会从内部扩散腐蚀我们，若不加以切除，最终会导致死亡。我们必须诚实谦卑地在天主面前承认自己的罪，祈求他的饶恕和医治的恩典，使我们得以恢复和改变，日日成长，达到他所期望的圣洁境界。执迷于罪恶的态度，拒绝在天主面前认罪，接受他的赦免和医治，只会导致一个结果——一颗腐败的心灵、思想和灵魂，灵性死亡。宗徒保禄提醒我们：“因为罪的工价乃是死；惟有天主的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗 6:23）灵性上的死亡和与天主的隔绝，远比我们今生所经历的任何身体伤害或损失都要可怕得多。今天就选择接受基督在十字架上战胜罪恶和死亡所为你赢得的丰盛生命和恩典吧。

耶稣用不结果的无花果树作比喻，告诫人们要远离罪恶，不要让罪恶败坏他们的心思意念。这个比喻取材于自然和农耕，听众很容易理解。在犹太及其周边沙漠地区，适宜种植庄稼和果树的土地十分稀少。对于居住在加利肋亚和犹太地区的人们来说，无花果树是一种非常常见且重要的食物来源。无花果树的果实备受珍视，象征着天主丰盛的祝福和供应。一棵无花果树通常在三年内成熟，结出丰硕的果实。如果树不结果，就会被砍伐，以便种植更健康的树。对于犹太人来说，一棵腐烂的无花果树和它结的坏果子象征着因恶行和不悔改的罪而导致的灵性败坏的后果。

不结果子的无花果树象征着以色列对天主悔改和复兴之道漠不关心、毫无回应的后果。先知们将以色列因背信弃义而导致的衰败和毁灭比作一棵枯萎的无花果树（参见岳1:7,12；哈3:17；耶8:13）。耶利米亚将以色列的善恶统治者和百姓比作无花果，有的可以食用，有的则腐烂浪费（耶24:2-8）。耶稣的比喻展现了天主的忍耐，但也包含着一个警告：我们不可轻视天主的忍耐和怜悯。天主的审判终将到来——或早或晚。耶稣用不结果子的无花果树的比喻，阐明了他关于罪恶（作恶）和道德败坏在我们心中扎根的后果的警告。我们必须远离罪恶的态度和习惯，转向天主，寻求他改变生命的恩典和能力。

天主为何审判？

天主为何审判他的子民？他审判是为了洁净我们，使我们脱离一切罪恶，好让我们在他的圣洁和公义中成长（与天主建立正确的关系）。他管教我们是为了我们的益处，为了激发我们对他和他圣言的敬畏之心。天主是忍耐的，但对于那些执迷不悟、顽固不化地悖逆他、拒绝悔改的人，他们的灵魂和身体都将沉入地狱。

天主的审判是不公义的吗？是缺乏爱心的吗？当神的审判在地上显明时，世人便能学习公义（依26:9）。相比之下，如果犯罪的人没有得到警告去悔改归向天主，将会发生什么，那么宣告天主对罪恶的审判就显得温和得多。

不要容忍罪恶

天主出于他的怜悯，给了我们时间与他和好，但这时间就是现在。我们切不可掉以轻心。突如其来的死亡会让人来不及在审判日站在主面前清算自己的罪孽。耶稣警告我们，必须时刻预备好自己。容忍罪恶的习惯，为不悔改的罪和过犯开脱，必将结出恶果，招致痛苦的管教，并患上属灵的疾病，最终导致死亡和毁灭。主出于他的怜悯，赐给我们恩典（他慈爱的帮助和医治），也赐给我们时间悔改，但这时间就是现在。如果我们拖延，哪怕只是一天，我们也可能发现恩典已经与我们擦肩而过，我们的时间已经耗尽。你是否渴望主的公义（道德上的良善）和圣洁？

“他去找水果（……），但一个也没找到”

今天，耶稣的话语邀请我们反思虚伪的问题：“一个人在葡萄园里栽了一棵无花果树，他去树上找果子，却找不到。”（路 13:6）虚伪的人假装成自己不是的样子。这种谎言在一个人假装美德（道德层面）而实际上却邪恶，或者假装虔诚（宗教层面）而实际上却只追求自己和自己的利益，而不是天主时，达到了顶峰。道德上的虚伪在世上比比皆是；宗教上的虚伪则损害了教会。

耶稣对经师和法利赛人的斥责——在其他福音书中则更加清晰直接——令人震惊。如果我们真正聆听并理解了这些话语，它们必将深深触动我们的心。

我将用复数形式来表达这一点，因为我们每个人都会经历我们假装的和真实的自己之间的差距。我们这些政客，一边宣称为国家服务，一边却剥削国家，这就是腐败；我们这些安全部队人员，一边以维护公共秩序为名，一边包庇腐败集团，这就是腐败；我们这些医护人员，一边以医学之名，一边终结濒临死亡或生命垂危的病人，这就是腐败；我们这些媒体人员，一边捏造新闻，一边以娱乐大众为幌子腐蚀公众，这就是腐败；我们这些公共资金管理者，一边将部分资金挪入私囊（个人或政党），一边却标榜自己清廉，这就是腐败；我们这些世俗主义者，一边以良心自由为名，一边阻碍宗教的公共领域，这就是腐败；我们这些宗教人士，一边背叛创始人的精神和诉求，一边靠着宗教机构养活自己，这就是腐败；我们这些神父，一边坐享其成，一边却没有以福音精神无私地服务教友，这就是腐败；等等。

啊！你我亦是如此，当我们的良心告诉我们应该做什么，而我们却未能做到时，我们只顾着看到别人眼中的刺，却对自身眼中的梁木视而不见。或许并非如此？

耶稣，世界的救主，请救我们脱离大大小小的虚伪！

主耶稣，求你加增我对你的渴慕，使我在公义和圣洁上不断成长。愿我不辜负此刻的恩典，向你、向你为我生命所定的旨意和计划说“是”。

每日摘录早期教父名言： 《主通过先祖、先知和福音书的三次造访》。作者：希波的奥古斯丁，公元354-430年

主对一棵不结果子的树也有一句非常贴切的比喻：“看哪，我已经三年来照看它了。它不结果子，我要把它砍掉，免得它挡住我的田地。”园丁为它求情……这棵树就是人类。在先祖时代，主曾眷顾这棵树，如同眷顾第一年。在律法和先知时代，祂又曾眷顾它，如同眷顾第二年。如今，福音传来，我们来到了第三年。现在，这棵树似乎应该被砍掉，但慈悲的主却为它求情。祂要显明祂的慈悲，所以祂向自己发出恳求。“让我们也留下它吧，”祂说，“今年也留着它吧。让我们在它周围挖一条沟。”施肥是谦卑的象征。“让我们施些肥吧；或许它能结果子。”既然它的一部分结出果实，另一部分却不结出果实，那么它的主就会来将它分开。“分开”是什么意思呢？如今，好人和坏人混杂在一起，仿佛构成了一个整体。（摘自讲道集254.3）