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2021
五月

23

2045

【问问神父】127|教宗也是人，也曾向世人道过歉，该怎么理解教宗不会错误的这个信理呢？

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听众留言：

神父您好，最近因为教宗5月14的祈祷呼吁，网上有了很多的辩论。作为普通教友都不太懂，好像记得若望保禄二世教宗曾经向世界道过谦，而教宗也是人，我们该怎么理解教宗不会错误这个信理呢？

随风神父：

关于教宗5月14日的祈祷呼吁，的确在国内引起了一些争论，不过，已经有好几位神父给予了回答，在这里呢，就不再论述。今天想给大家谈论的呢，是关于教宗不会错误的这个信理。很多老教友都懂得，教宗拥有不能错误的权柄，这在老的《要理问答》上，都有教导。可是，就如这位听众说的，教宗若望保禄二世曾向世界道歉，道歉也就意味着承认错误，那教宗作为人，究竟我们该如何理解教宗不会错误的信理的呢？
一、需要用信德的眼光去看教会
今天我们庆祝圣神降临节，我们称今天为教会的生日。因为有了圣神，教会才真的诞生了。我们知道圣神是教会的真正带领者，是祂让整个教会活了起来。祂犹如教会的灵魂，不断带领着教会。因此当我们提及教会的时候，我们需要注意，教会既是可见的又是精神的教会
就如《天主教教理》770号说的：“教会置身于历史，但同时又超越历史。只有「用信德的眼光」，才能从她可见的事实中，察觉到一个精神的、带有属神生命的事实。”
所以，当我们看待教会时，我们不能以人的眼光，而要以信德的眼光来看待。只有这样，我们才能真正的理解教会的道理。教宗的职务来源于教会，是耶稣借着教会而交给她的。就如耶稣在复活后，询问伯多禄时那样：“你喂养和牧放我的羊群”
二、教宗的职务是我们天主教的信理
关于伯多禄职务及其继承性的信仰，1870在梵蒂冈第一届大公会议文件《永远司牧》宪章中钦定了有关罗马教宗首牧职务的信理(DS3050-3064)。信理表示：继承伯多禄首席权者为罗马主教；教宗具有治理整个教会的最高全权，不仅包括有关信仰与伦理之事，且亦包括教会纪律与管理诸事；教宗以宗座权威发言时，不能错误。
从这些信理中，我们可以看到，教会对于伯多禄职务以及其继承性信仰，为我们所有的基督信徒来讲是毋庸置疑的。这样的信仰是建基于圣经和教会的传统。
梵蒂冈第二届大公会议在《教会宪章》中对此有做了肯定。18号上说：“对于罗马教宗首席权的设立、权限、性质与永久性，以及其不能错误的训导权，本届神圣大会，再次向全世信友提示其为应该坚信的道理。继续（上届大会）未尽的计划，本届大会决定公开地宣示表白有关主教的道理，就是和基督的代表及整个教会的可见元首、伯多禄的继位者，共同管理著生活天主之家的宗徒们的继位者。”
22号说：“如不以继承伯多禄的罗马教宗为主教团的首领，并使他对所有牧人与信友的首席权保持完整，则主教团便毫无权力。因为罗马教宗，以基督代表及整个教会牧人的职务名义，对教会有完全的、最高的、普遍的权柄，时时都可以自由使用。不过，主教团在训导与牧权上分离，则对整个教会也是一个享有最高全权的主体（廿七），虽然这种权力，没有罗马教宗的同意，不能使用。主只立了西满一人为教会的磐石及掌钥匙者（参阅玛：十六，１８－１９）。并使他作整个羊群的牧人．（参阅若：廿一，15等节）；可是，赐给伯多禄的束缚与释放的职务（玛：十六，19），毫无疑问地，也赐给了与其首领相联结的宗徒团（玛：十八，１８：廿八，１６－２０）（廿八）。”
对此呢，《神学辞典》有一个解释“伯铎首牧职务以及其继承性，为天主教而论，是天主启示的真理，又为教会钦定，所以称为信理。至于罗马教宗继承伯铎，享有首牧职务，由于与天主启示的真理以及教会钦定的信理密不可分，神学上称为「信理事件」，一般也称为信理。”
三、教宗在哪些事物上享有“不能错误性”？
教宗的不可错误，仅限于他以及郑重的教会行动，在信仰和伦理方面的教理问题上，定义某项信理之时，才具有此一特性。
就如，青年教理《YOUCAT》对此的解释：“教宗的不可错误权与他的人格道德和智慧完全无关。不可错误的其实是教会，因为耶稣承诺过，圣神要使教会持守真理，并且加深对他的认识”
《天主教教理》889号表示：为使教会由宗徒们所传授的信仰保持纯真，身为真理的基督，愿意教会分享祂的不能舛错性。天主子民「透过信仰的超性意识」，在教会活的训导的指引下，「毫无失误地依附信仰」。
所以，我们可以说，教宗的不能错误性，是基于基督与教会，因着基督对于教会的领导，以及圣神的护佑，教宗在信仰上才有了不可错误的权利。
当然我们在这里，也要特别注意的是，不是说只有教宗以最高权威发布命令时，我们作为信友的才去聆听和遵守。即使是在平日的训导上，我们要顺从。因为天主特别拣选他们作为自己羊群的牧人，就是为了在信仰上，引导大家。因为他们是宗徒信仰的「正确的导师，拥有基督的权威」
《天主教教理》892号教宗和主教在执行普通训导权中提出一种训导，引人在信仰及道德上对启示有更好的了解，这时即使没有作出不能错的论断，也没有以「决定性的口气」表达意见，天主仍然扶掖与伯多禄继承人共同施教的宗徒们的继承者，更以一种特殊的方式扶掖罗马的主教、整个教会的牧者。信友们对这种普通的训导该「以宗教敬重的心情去依从」，这一依从虽然有别于信德的服从，但确是后者的延伸。
 参考书籍：《天主教教理》、《神学辞典》、《梵二文献》、《YOUCAT》

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